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歐美研究
在介紹上述五位當代學者的詮釋之後，筆者必須強調，他們的
詮釋的確各有特色，他們的論述也各有用意，然而筆者希望讀者注
意的是他們所採取的詮釋策略有這樣一個相似之處，筆者是依據這
個相似之處將他們標示為採取主流的詮釋策略：他們都將詹姆士詮
釋為提出了一個受到許多條件所限制的個人相信權
(這些條件構成
了這個相信權的使用判準)，儘管他們對這些條件的理解與看法不
一。
筆者接著將要開始說明與辯護筆者提出的新詮釋。筆者將在第
貳節簡要地表述〈信念意志〉前九節的內容，以呈現出該文的大致
論述架構。第參節則是深入檢視〈信念意志〉第十節
(也是最後一
節)
的內容，詹姆士即是在該節中提出他關於宗教信念的知識論論
述。第肆節旨在考察〈信念意志〉第四節，因為主流詮釋主要是以
該節之內容作為文本依據，筆者既然提出不同的詮釋來，就有需要
指出筆者如何詮釋〈信念意志〉第四節。第伍節是結語。
貳
筆者將在本節扼要地回顧〈信念意志〉前九節的內容，以呈現
出〈信念意志〉大致的論述架構；在下一節才會開始仔細考察〈信
念意志〉第十節對於宗教信念的知識論論述。
詹姆士在〈信念意志〉第七節開端寫道：「再談一個論點，此
論點雖小但卻是重要的，然後我們的準備工作就完成了」(
1979:
24
)；這段話顯示出，他直到第七節所做的這些討論都是為了最後有
關宗教的討論所做的準備工作。事實上，〈信念意志〉第八節與第
九節也是準備工作的一部分，第十節才真正開始討論宗教與宗教信
念。
