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歐美研究
[T]o set up a philosophy which barricades the road of further
advance toward the truth is the one unpardonable offense in
reasoning . . .
(
Peirce Edition Project, 1998: 48
)
壹
美國十九世紀著名哲學家詹姆士
(
William James, 1842-1910
)
於
1896
年出版的〈信念意志〉(
“The Will to Believe”
)(
1979: 13-33
)
討論了有關宗教信念的知識論，並且批評了克利佛德
(
W. K.
Clifford, 1845-1879
)
在〈信念倫理〉(
“Ethics of Belief”
)
中的總結
論：「不管何時何地何人，在不充分的證據上相信任何意見就是錯
的」(
1999: 77
)。
〈信念意志〉由於受到非常熱烈的評論而成為一篇經典論文，
至今仍廣泛受到引述與討論；這篇論文其實受到很多的批評與質
疑，詹姆士在該文中的立場也往往被認為是錯誤的與不可辯護的。
但是筆者在仔細檢視了〈信念意志〉對於宗教信念的知識論論述之
後，認為主流詮釋是不恰當的，並且提出了一個新詮釋；這個新詮
釋強調的是〈信念意志〉旨在辯護個人的探究權，特別是在宗教信
念領域中的探究權。這個新詮釋不僅可以免於遭受主流詮釋所面臨
之嚴重的知識論爭議，也更符合〈信念意志〉的論述架構與整體文
本提示。
不過在檢視當代對於〈信念意志〉的主流詮釋之前，筆者想要
先說明對於哲學詮釋工作的看法。哲學文本裡的論述通常都是朝向
某些方向發展中的、但是不見得已發展完備的論述，往往有著許多
論述上的缺陷與省略，以及許多字詞上的模糊與歧義；有創造力的
哲學家在不斷地摸索著要發展出創新的哲學論述來，哲學文本應該
