個人研究簡介
「自由」和「思考」作為研究的起點和一貫的核心關懷
「人到底有沒有選擇的自由？」一直是我從事學術研究時揮之不去的困惑。我對「思考，究竟是怎麼一回事？」則充滿著好奇心，而且還由此走入邏輯、批判性思考以及隱喻和認知科學的研究。我由聚焦心智多樣性的現象並扣著「重新框架觀點、重新設定問題」的想法來統整個人的研究。
涉及心智多樣性以及以重新框設作為方法的相關研究
多年來，個人的主要貢獻在如何善用認知語言學的研究典範當中的描述性設計和概念工具，例如感覺運動基模、意象基模、概念隱喻理論和概念合成理論等，跨域挪用來分析哲學研究裡思想語言的假設、關於人工智慧的中文房間論證，以及莊子和惠施的魚樂之辯等等饒富思考意味和深度的言詞辯論。我也將這方面的研究拓展到如何去分析社論漫畫、公益廣告和品牌廣告等以圖像為主導的「畫語」所呈現出來的推理形態，以及隱喻如何在當事人的基本行動當中展示出來相連成網的經驗內容，又如何同時深深扣連到框架當事人個別及群體行動之環境脈絡和制度架構上。
心智多樣性和重新框設結合公民視角所成就的公民哲學
近年來，我由前述的困惑和好奇心，嘗試在政治哲學領域打開一道突破口，從中提出一種我稱之為「公民哲學」的哲學研究方向，並選擇美台中關係作為展開公民哲學研究的主題。公民哲學由以下三個研究基本方針展開：以重新框設作為一種哲學方法、以心智多樣性作為哲學探究的立足點，並以公民視角定位哲學研究的方向。由此三合一的方針，我寫下《公民哲學》。書中一個主要的論點是說明為什麼以「公民共同體」的理念來定位台灣的民主憲政是合宜的。我也藉由科學上有效的因果推理的數學分析，去發展一種在因果關係裡當事人擁有的選擇自由的理論，並以此理論為基準去重構一種在當今科技文明裡如何以自由理念為核心來詮釋政治價值的公民觀點。
公民視角在當代哲學的重要性
在當代，已經有愈來愈多的學者由公民視角提出哲學論述，其中最著名的有羅爾斯、德沃金、霍耐特、佩蒂。羅爾斯的政治自由主義、德沃金以平等為本的自由主義、霍耐特的批判理論，以及佩蒂的共和主義，都不約而同地強調公民視角的重要性，而且，也在各自的論述語境當中展現重新框設的特點，即使他們沒有明確地把重新框設作為一種哲學方法來發展，沒有把心智多樣性作為各自哲學探究的立足點，也沒有以「公民哲學」為名為標示自己的哲學進路。公民哲學是立足在這些哲人的研究上，向前再走一步的哲學嘗試。
拓展公民哲學
爾後，我採取「中國仍在建國當中」的假設去探問中國。在此假設下，立足台灣思考中國，就不能只限於現實的中國，放開眼界嘗試去理解古典的和未來的中國，也是必要的。在拉開悠久歷史時間的維度中，我由美中格局當中的台灣視角提出另一種自由的設想，我稱之為參與文明的「自覺的自由」，並由此設想來討論政治價值在中國的問題。由中國仍在建國的假設自覺的自由理念，我展開為期五年（2025-2030）的專書寫作計畫，去探問兩個相互關聯的問題。第一個是「一個中國」的問題：悠久的、文明的中國是在怎樣的意涵下是「一個」在歷史時間裡出現且綿延至今的政治中國？第二個是政治價值在中國的問題：悠久的、文明的中國究竟是因為怎樣的政治價值，或更明確地說，究竟是為了維護怎樣的政治價值，而綿延至今？該計畫試圖通過一種由台灣看中國的公民視角，來發展「自覺的自由」的理念和「未來的中國憲政」的政治設想，以梳理並回應上述的問題。本計畫也將論證「中國仍在建國當中」是個合宜的假設，並說明由此假設可以導出的重要後果。
重新思考公民視角
在研究中國問題的過程裡，我高度關注人工智慧的發展及其對時局的影響，也同時去思考一種能包容非人的生命和智能體的公民觀點。在未來世界裡，不只人類成員可以成為公民，非人的生命和智能體也在一定條件下可以成為公民。我由「一個地球，多樣人間」來設想以人為起點但不限於人的公民觀點，並去探問無論身為人還是非人的當事者，他們的歷練如何造成分歧的事實，並在政治、法律乃至深具哲學內涵的種種連結當中，形塑了不一樣的人間世。我希望藉由這種以人為起點但同時是去人類中心的公民視角，包括當AI成為公民視角的構成要素時，對現階段的台灣和美中關係以及科技驅動的全球變局，提出值得參考並進一步對話和思考的觀點和論點。
橋接學術與公民社會
由於採取公民視角，我在書寫時特別重視要做到兼顧學術以及公眾閱讀的行文要求，希望能由此對台灣在政治價值維度的思考和挑戰上有所貢獻。