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歐美研究

(一)收容人尊嚴的尊重

人性尊嚴

(

dignité humaine

)

觀念是證立人權公約的核心所

在,但未明白出現於在公約文本。也因此,人權委員會和法院起初

並未以自主方式來看待此觀念,僅被當作是一個與第

3

條目的性相

連結的屬性

(La Rosa, 2013: 64-65

)。隨著此一觀念在各個內國法的

發展,人權法院遂擴大使用,特別是藉以強化對於容易受害之弱勢

(

vulnérables

)

的保護。

1.

尊嚴的意涵和功能

尊重人性尊嚴之原則在法層面上的出現是新近的,但卻是歐洲

神學家和哲學家長期反思的結果。絕大多數的學者是立基於

Kant

Pascal

的思想而肯定所有人不是基於其所擁有

(

avoir

)

而是其存

(

être

) 而應受到尊重。依

B. Maurer

的分析,此一神學或哲學上

之人性尊嚴觀念具有雙重維度:其首先得是「位於現實中的」

(

actuée

),亦即其得在行為中被完成,且因此得成為被限縮的對象;

但其特別是「基本的」(

fondamentale

),因為其構成人的本性或本質,

且基此是不可侵犯的,這意含著人是基於為人而受到尊重

(Maurer,

1999: 30

)。隨著兩次世界大戰以及接續發生的無數暴行,在國際共

同體中終於形成共識,認為人性尊嚴不應僅作為神學或哲學概念來

思考,而應建立在堅固的法基石上。於是,聯合國憲章序言和世界

人權宣言率先援引此觀念,而後者於第

1

條意義深遠地宣示

:

「所有

人在尊嚴和法律上生而自由和平等」之後,全體有關人權的國際文

本幾乎都會提及人性尊嚴

(Fialaire, Mondielli, & Graboy- Brobes-

co, 2012: 48; Jeannin, 2006: 103

)。

就其制定的時空背景來看,人權公約未包含任何有關人性尊嚴

之觀念或原則,這不免令人訝異。然而,檢視公約的準備文件可知,