265 / 176
抒情敘事詩與濟慈之詩人本體的認同
265
行)。另外，鳥兒也讓詩人想到更古遠的人類故事；換言之，外相上，
鳥兒的歌把許多不同的社群串連在一起。它的歌提醒了詩人死亡的
必然性與共通性：每個人終究會死。就如同雷姆與范德勒的洞察，
夜鶯的歌中有種兄弟情誼 (
Lam
,
1973
:
432
;
Vendler
,
1983
:
94
)。亦
如麥可‧歐尼爾 (
Michael O’Neill
) 所論述的，每個人都會像代表原
型遊民的路得 (
Ruth
) 一樣 (
2010
:
539
)，因居住在一個「陌異的」
(第
67
行) 地方，而憧憬「家」，不管是一個具體的或是形而上的
家。從敘事學角度看，路得的故事是個聖經典故，因之是個「互文」
(
intertextuality
) (
Herman
,
2010
:
257
)；而這個鑲嵌的故事，令〈夜
鶯頌〉增加了敘事層次，令其「故事中有故事」。所以，在此頌歌
裏，我們第三次看到了濟慈傑出的敘事能力：他用了三行詩濃縮了
他對鳥兒之歌的反思；他的技巧猶如一個小說家：
或許同樣的曲子找到路徑
藉由路得悲傷的心，當，想家時，
她流淚站在異鄉的玉米田中；
(
第
65-67
行
)
路得的故事即是我們的故事，因上述詩行對我們傳遞了一種深切的
情感。此外，每個人終究會回到永遠的家：死亡。因此認知，詩人
意識到了鳥兒歌聲所連繫的不同情境；進而知曉到他與路得之遭遇
雷同：時空將兩人移位 (
displace
) 於他方，令兩人均身處異域。換
言之，從空間的角度，他與遠古及神話的世界有所連結。詩人再次
確定一個事實：因「同樣的」(第
68
行) 與「常常的」(第
68
行) 字
句的關係，所以他知道了即使在仙界，也可聽到夜鶯的歌。因此，
結尾的偶句：「法術下的魔幻窗子，對著海沫開著／兇惡的大海，
在淒涼的仙界」(第
69
-
70
行)，就如同警鐘驚醒了詩人，而迫使詩
人完全進入到第二個階段。簡言之，此詩節的外在敘事，交混了內