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抒情敘事詩與濟慈之詩人本體的認同
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的猶豫驚懼。
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代言之，當個人要做決定時，此時刻也許令人有壓
力；職是，詩人的心境於此時刻是躊躇的，故其看法前後矛盾；總
括言，詩人已糊塗了。他的心境已改變且仍在改變；他的詩人本體
在演進與退化。「醒時的夢」巧妙地指出他的疑惑心境與未統合的
詩人本體：如果那是一個夢，則詩人不會是醒著的；假如他醒著，
他就一定不會作夢。但是詩人正好陷於極端互斥的兩難。形而上
言，詩人在決定他應該選擇鳥兒的世界或是他的世界。他無法居住
在鳥兒的疆土，但他也不喜歡他的世界。換句話說，不管詩人做任
何決定，這之間沒有妥協與互容。唯一的選擇即是繼續地自我辯
論。因此，詩人僅能以「我是醒著的或是睡著了？」(第
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行) 來
做結尾。顯然地，詩人最終仍未知道他的詩人本體為何。
因為濟慈三次改變了他的立場，所以〈夜鶯頌〉是首模擬兩可
的詩；最後一個詩節甚至有二個改變。敘述故事的詩人憧憬鳥兒的
世界，並厭離其塵世。但是，他也發現鳥兒的世界並非如其所想像
的完美。他處在一個愛惡並存的情境中；換言之，此抒情敘事詩結
束前，詩人仍未找到解決方案，卻只能回原點，並同樣地困頓、猶
疑、迷惘與答辯。他對其詩人本體並未有明確的解答，反而是開放
性的結束；或許詩人將此問題留予其他的春天頌詩去回應。
然而，濟慈此種開放性的心緒，其實奠基了他成為一個偉大的
詩人。這兒，我們必須提到莎士比亞。如前述，濟慈的典範詩人是
莎翁，因為莎翁能以一種同理的 (
sympathetic
)、與入情的想像力
(
empathetic
) 去描繪人事物地。舉例言，他對每個人物的性格、言
語談吐、長相舉止、行為動作、內心所思的刻畫完全不同、且栩栩
如生。也就是說，莎翁能先「入」[即主觀性]，再「出」[即客觀性]，
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見莎士比亞《馬克白》
(
Macbeth
IV, i
)
(
Shakespeare, 2006
)
。