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抒情敘事詩與濟慈之詩人本體的認同
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首頌詩與濟慈之間或許有關係：詩人想瞭解為何他因諦聽夜鶯的歌
曲而有不同的體驗，及此些體驗對其心緒的衝擊。就如史詩英雄般
(舉例言，伊尼亞斯 [
Aeneas
])，濟慈努力想要清楚界定他的真實情
感：「不是因為嫉妒你的快樂，／而是在你的快樂中，我實在太快
樂」。詩人想自外相上往內求；以便明白事實層面所帶給他的個人
意義。同時，也仿彿史詩英雄一樣，詩人也有他的宿命：依濟慈的
例子言，他必要與夜鶯的「快樂」合而為一。換言之，在評論此段
敘事時，我們注意到一方面詩人要保持客觀，以靜心欣賞夜鶯歌曲
的美妙，而不妒羨夜鶯，即所謂的非個人化的藝術表現；但同時，
如承續上面吊詭的論點，他又必要能深入地感知 (
empathize
)，方能
去體驗鳥兒的快樂，而他也才能快樂；猶更甚言，他能將快樂給滿
溢出來，而才能「實在太快樂」。而這種同感共鳴 (
empathy
) 表現
了另種個人化的藝術。因濟慈可以感受到鳥兒「在夏季時，放開喉
嚨高歌」(第
10
行) 的快樂，故這又是另個主觀中含客觀，客觀中
夾主觀，即抒情與敘事交融的另一例。
詩人對夜鶯世界的熱望可以再自他的驚嘆句與平行句的敘事
技巧中看出來。在濟慈熱愛夜鶯之歌的前提下，於第二個詩節中，
可引進另個詩人的渴念：對溫暖的南方之殷望。如同渥道夫所觀察
的，在第二個詩節的第
14
與第
15
行，以驚嘆句的「噢」(
O
) 表示
了他對某物的渴求或某物的缺乏 (
Waldoff, 1985
:
121
)。雖然「噢」
這個字看似簡單，但在敘述時，其實簡單的字反而更可清楚地指出
事實真相，特別是此字是個直接表達個人情緒的驚嘆字眼，因此，
則愈外延出其主觀性；讀者的好奇心反而被挑起，越想仔細探討為
何詩人想融入鳥兒的世界。在此詩節中，除了「噢」這個字外，其
平行手法也強調了濟慈的嚮往；而平行技法的重要性已在前文論
證：