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歐美研究
化與深化了濟慈身為一個敘事型詩人的形象。然而，此詩開頭的前
幾個字雖顯示了詩人的沮喪：「我的心在痛」；但是，未來情節的
發展卻令人意外，因如下詩行表達出另種，甚至是反向的情緒。詩
人的痛苦非是因身心的煎熬或是肉體的劇痛，而是一種如吸食鴉片
般的幻樂 (第
2
-
3
行) 所喚起的「痛苦」：他是因沉醉在夜鶯的鳴
唱中所帶來的快樂中，而產生了痛苦。換言之，此詩一開端即以仿
若吊詭 (
paradox
) 的形式出現，令人耳目一新。在論述「吊詭」技
巧上，克林夫‧布克斯 (
Cleanth Brooks
) 即大力鼓吹詩的語言是吊
詭的語言 (
1975: 3-21
)。因為人類經驗的多面向、多層次與重疊性，
在作文學敘述時無法絕對與武斷地清楚描繪該經驗，於是，詩人在
詞語的掌控上，會有悖論，不論是一個詩句或前後意義的連貫。如
此的技巧是個強而有力的手段，因其探測了語言的限度 (
Harmon
,
2012
:
350
)；如再延伸，也會牽涉到主觀面、個人與非個人立場。
所以，在〈夜鶯頌〉中，如此吊詭、曖昧的說法增加其敘事的可讀
性與複雜性，而且詩人的情感與情緒也就難以單向呈現。因此，這
種似是而非的語句，亦暗示了未來濟慈會有矛盾的詩人本體之可能
性。此詩的情節推進時，濟慈再繼續以這種模擬兩可、相反的形容
詞來形容他的情感：「不是因為嫉妒你的快樂，／而是在你的快樂
中，我實在太快樂」(第
5
-
6
行)。我們可以知道他因夜鶯的歌，而
感覺到快樂；但從另個角度言，因鳥兒的歌，詩人知道他所居住的
世界中缺乏此快樂。簡言之，他的感受有種二元的對立與共存，因
痛苦與歡樂交雜在一起。我們可以知道詩人有必要仔細地釐清其情
感，因為一種較顯明的情緒可能蓋過或隱藏了另種微妙幽晦的情
思，而易產生混淆。職是，詩人對二個世界的前後不一之說辭彰顯
了他的兩難，充分表示出其無法冷靜、客觀地形容其感覺。
前已提及，詩人「自中間開始」的這一手法可使我們聯想到這