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歐美研究
詩人對夜鶯的歌、其意義和個人本身的欲求之間錯綜複雜的關係與
立場。濟慈權威專家之一華‧傑克森‧貝特 (
W
.
Jackson Bate
) 曾就
「夜鶯」這個比喻做了精闢的分析。他認為夜鶯是一隻鳥，而鳥兒
會飛，所以，我們見不到牠。且牠的歌聲亦同樣地讓我們只聞其聲，
但卻不見其蹤；代言之，「夜鶯」這個意象本身就虛無漂渺。尤其，
貝特再指出，夜鶯的歌聲高低鳴囀，因此聲浪亦上下迴旋 (
Bate
,
1963
:
502
)。依此論點，濟慈的情緒隨著夜鶯和其歌聲而起伏不定
(
mood
swing
)，他的情思自然無法一言概之，或許常有正反翻轉、
相互抵觸的時刻。亦即濟慈的夜鶯似如雪萊 (
Shelley
)〈雲雀頌〉
（
“To a Skylark”
）中的雲雀，讓詩人想像了 (
envision
) 一種理想的
境界，所以濟慈可以敘事之，並坦露他對現實的看法。然鳥兒的這
個象徵 (
symbol
) 本身即很飄忽不定，因此詩人會時常自我對峙，
特別是此詩以問句作為結束，更突顯了濟慈的舉棋未決。文批上
言，濟慈確是大師，因其已就夜鶯的意象預示了 (
foreshadow
) 一
個吸引讀者的抒情敘事。因此，本文將論述的是，〈夜鶯頌〉這首
詩在情節推移時，詩人的立場前後有明顯的不同：詩人三次改變態
度，而這些轉變顯出其心意未定；而此詩最後以作者困頓與猶疑的
詩人本體做結束。
相對於其他兩個立場言，詩人的第一個立場很是一廂情願：它
顯示了詩人對夜鶯世界的渴望，與其想要逃離現世的想法。他認為
鳥兒的世界比其世界更好，因此在前六個詩節，濟慈表達了他對此
兩個相異世界的看法。詩人的第二個立場則二分法：此立場自一開
始，即潛伏在這首詩中，而在第七個詩節完全浮現；而此一現象，
表示了詩人心境的改變。在此階段，詩人發展出一種超越的思維方
式：他認為其世界與夜鶯世界是獨立不同的存在，而其塵世不見得
會劣於鳥兒的世界。然而，在此詩的最後兩行中，濟慈第三次改變