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242

歐美研究

濟慈保持了身為一個藝術家非個人化的層面和客觀的立場。但,如

深思此些重複的語句 (

repetition

),卻可感知此些詞語下仿彿摻有主

觀的個人情愫,亦即語句的複現似乎加強了濟慈對未被神格化的賽

姬之同情。依據專研小說技巧的評論家黑利斯‧米勒 (

J

.

Hillis Miller

)

的理論,語句的重複在敘事中是種重要的母題 (

motif

),因其牽涉到

「再尋找」(

re

-

seeking

) 的意念 (

Miller

,

1982

:

1

-

21

)。而「再尋找」

可讓我們重新檢視前一個觀點是否會在後一個觀點圓熟後,被取代

之。如此的圓熟和改變的過程是文章情節有所突破或有新發現的必

然階段;而此功用正巧顯現在這個詩節中。也就是說,這些複述表

示了濟慈發現與認同賽姬堪憐的處境。

其次,賽姬的神話與濟慈的「磨練靈魂之谷」(

the

vale

of

Soul

-

making

) 的人生哲學有相關性。文批家如米瑞姆‧阿拉特

(

Miriam

Allott

)、里昂‧渥道夫 (

Leon

Waldoff

),但尼爾‧渥肯金

(

Daniel Watkins

),與克里斯‧史提亞 (

Kris

Steyaert

) 均有觀察到此

點 (

Allott

,

1970

:

515

;

Steyaert

,

1996

;

Waldoff

,

1985

:

106-108

;

Wat-

kins

,

1989

:

96

-

97

)。確切如此,賽姬的考驗,就如同她的名字「靈

魂」(

soul

) 所含義的,是其靈魂的磨練。然而,有意思的是,濟慈

並未在其頌詩中寫到賽姬的試煉。雖然史提亞特別指出賽姬的冥界

考驗,並論證她的試驗剝奪了讀者瞭解賽姬個別性的機會 (

Steyaert

,

1996

); 但是,史提亞並未將賽姬於冥界試驗的意義與濟慈的「磨

練靈魂之谷」的人生哲學 (

Rollins, 2001: II

,

102

) 串連並驗視。在

此,本文將就這個似乎被遺忘的層面提出一個觀點:雖然濟慈並未

描寫賽姬的冥府磨難,然賽姬的地府之旅對濟慈的思維模式有種影

響力;而此種影響力反映在其書信上。代言之,賽姬在被封為神祉

之前,必得在冥界的黑暗苦日中歷盡坎坷;濟慈因此將賽姬的幽冥

之旅與他的生命歷程畫上等號。於此,本文需再強調一次,這首詩