198 / 176
198
歐美研究
感與思想 (
1904
:
I, 248
)；(三) 聲音更具有構句的可能性。即使在
動物領域中，鳥類即能將個別的聲音串連成有韻律的曲調，來表達
它們的心理狀態。類似在鳥類歌唱中重覆的旋律，因而可以進一步
做音節的區分，以形成有音調變化的語句 (
1893
:
619
-
620
)。
手勢與語音在人類歷史的發展中，既處於此消而彼長的關係，
那麼語音語言取代手勢語言，看來就是必然的。問題只剩下我們應
如何評價這種取代關係對人類思想所具有的意義，在此馮特卻陷入
難以取捨的立場而矛盾中。馮特一方面思考到，雖然語音原初只是
一種身體姿態，它與其他的表達運動一樣，對同種類的生物具有自
然的可理解性。但它惟在手勢表達的協助下，才能建立與對象之間
的意指關係，成為具有意義內含的詞語。就此而言，馮特同意自赫
德以來的基本觀點，亦即人類的語言與動物的語言具有根本上的差
異或不可跨越的鴻溝。但這種鴻溝對於馮特而言，並不是指從人類
開始的發展，在動物領域並不存在為其預備的早期階段。語音作為
表達運動與動物所能發出的聲音，在心理生理學的意義上是同樣
的，但當語音取代手勢而成為語言表達的主要媒介時，語言的表達
卻才能充足於人類意識之所需。馮特因而認為：「雖則只有在一些
例外的情況下，表達運動與其意義之間的關係才能被認識到，但這
些充足於人類意識的表達運動，如何能成為語音，並因而逐漸成為
思想內容的符號，即是語言起源論所應討論的問題」(
Wundt, 1904
:
II, 636
)。在此馮特顯然肯定以語音取代手勢，對人類思想的發展具
有正面的意義。
但在另一方面，馮特又抱持悲觀的態度。在他看來，語音語言
必然會取代手勢語言，這代表人類想像力的枯竭，與人類根源性創
造力的一去不返。就馮特而言：「在人類原初的言說中，語音原只
是一系列充滿表達之運動中的一部分，它為了尋求理解而共同合