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歐美研究
語音若必須借助手勢的身體表達運動，才能成為有意義的表
達，那麼人類的原始語言，就可以看成是一系列的單音節或多音節
的聲音。它伴隨手勢，而將具體的表象在不用文法的情況下，加以
表達出來。這樣形成的聲音姿態，當它形成一言說社群的財產時，
即具有「語言根詞」(
Sprachwurzel
) 的特性。且由於語音必須建立
在手勢的運用之上，我們因而也可以猜測說，詞語之所以主要區分
成指示根詞 (或即意指根詞 [
Deutewurzeln]
) 與述謂根詞 (或即稱
述根詞 [
Nennwurzeln]
) 這兩大類，以構成具主述詞結構的語句，
這與我們的手勢主要係包括「指示手勢」與「表現手勢」，應有非
常密切的關係 (
Wundt
,
1893
:
616
)。
在語言日後的發展中，這些根詞經過不斷變遷、產生出屈折變
化或與其他根詞相連結等過程，以致這些在語音語言中的聲音，逐
漸喪失它原初作為身體姿態的生動性。對此馮特說：「在語言繼續
發展的過程中，手勢最後失去它巨大的意義。然而，語言與表象之
間，則形成愈來愈緊密的連結。這使我們形成一種意識狀態，認為
語詞與意義完全是一體的，以為我們在詞語中就能看到對象」
(
Wundt
,
1906b
:
284
-
285
)。由此可見，惟有手勢的意義建構作用被
遺忘了，語音才能從它原先作為聲音姿態所具有的具體直觀性，轉
變成在語音語言中，作為表達抽象概念的任意性符號。語音語言也
因而能取代手勢語言，成為表達人類思想最合適的工具。
語音語言 (特別是作為屈折語形態的印歐語) 特別側重以文法
的虛詞或詞語的屈折變化，來表達思想的內容與結構。人類語言的
文法性似乎只有透過語音語言才能實現完成。因而，我們即使主
張，在兒童學習語言的過程中，不能沒有手勢的協助，但人類的語
言本質似乎仍需以語音為基礎。針對這種手勢語無文法性的偏見，
馮特已在上述手勢語句法學的研究中做出反駁。手勢語言與語音語