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歐美研究
可以看到我們的認知機能是如何進行「感性的攝取」、「構想力的
再造」與「概念的再造」的內在活動，以推證我們的知性綜合活動
能建構出我們的經驗對象。但是表現在指示手勢的抓握動作、表現
在象形與會意手勢之摹擬想像的對象形構活動，與表現在象徵手勢
中的概念感性化轉移活動，卻能真實地為思想的建構活動提供活生
生的圖式。設若沒有手勢的身體運動，那麼我們是否僅憑我們的認
知機能就能認知外在世界，就將是可疑的。然而馮特的語言手勢起
源論，卻無疑可從身體的意義形構活動，來為基於心理學內省方法
論而成立的先驗觀念論，建構其根源性的身體圖示基礎。
陸、聲音姿態與語音語言
語言學的研究，自赫德與洪堡特以來，都是以語言的區分音節
活動，作為構詞學與句法學的研究基礎。這當然有充分的理由，除
非像聾啞人士因有身體上的障礙，否則人類的語言大都是透過聲音
傳達的言說活動。馮特將語言學的研究基礎，建立在以情緒表達的
身體運動為基礎的手勢語言之上，這若非根本違反語言學的常識，
就是他有意顛覆西方語言學之語音中心主義的研究傳統。為了證成
自己的主張，馮特透過語音語言的發生學分析，一方面非常具有創
造性地，將語音也視為是身體姿態的表達運動；以致於我們能說，
人類能以聲音姿態取代表情與手勢等身體姿態的表達，只不過是找
到比手勢更方便的語言表達媒介。但在另一方面，馮特卻又更深入
地分析，當聲音取代手勢成為人類語言溝通的主要媒介後，人類的
思想模式也跟著經歷了巨大的轉變。在聲音語言的世界觀建構下，
人類的思想模式逐漸從具象性轉向抽象性、從重視對自然世界之真
實理解，轉向以理想性建構的形上世界為唯一真實的世界。這種轉