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身體姿態與語言表達
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(
二
)
表現手勢的想像力形構作用
透過指示手勢，使得表象能與對象建立意向性的連結。但在指
示手勢中，對象的表象內容尚未得到清楚的規定。若要使意指的對
象能被明確地掌握，我們還需為對象的內含做出更清楚的規定，以
能為概念的定義提供明確的內含。為了說明我們的身體如何能透過
手勢來建構出我們認知的對象，或如何能將我們的表象對象化，馮
特不僅意識到應將摹擬對象的「描繪手勢」改稱為「表現手勢」，
更在表現手勢中，再區分出「象形」與「會意」兩種手勢。這種區
分的著眼點，顯然也在於要在手勢語言中，建構出一種意義的身體
姿態構成論。馮特非常特殊地把身體的意義建構理論，放置在手勢
形式之逐步發展的過程中，以能徹底地從身體現象看出人類意識活
動的發展過程。
馮特首先把手勢的描繪摹擬，看成是想像力的自由形構活動。
手勢的摹擬功能雖然還不能充分地表現與意識同等形式的能力，但
其實與藝術創作一樣，我們畫圖並不只是在單純地描摹對象或實
景，而是選擇其特別引人注意的焦點來做重點的凸顯。摹擬本來就
是一種創作 (
poiesis
) 的活動，摹擬不是對既與之物的重複，而是一
種自由精神的投射 (
Entwurf
)。表面上看來的摹擬 (
Nach
-
bilden
)，
實際上預設有它內在的型模 (
Vor
-
bilden
)。如同藝術的摹擬，絕非
照描，而是對形態或輪廓的概括，以凸顯出某些令人印象深刻的環
節。在此摹擬已經走向「表現」。在表現中，客體不是以它既成的
形態而被接受，而是意識按其建構的原則來加以形構。在這個意義
上，當我們說一個對象被摹擬出來，即已隱含它不是由個別的感性
特徵所組成的而已，而是其結構關係能被掌握並被表現出來。
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若
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此處採取
Cassirer
(
1964: 131
)
的詮釋觀點。