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歐美研究
正確地加以理解，即顯示所謂的意識依其自身的形式結構，將感性
的表象建構成對象，其實即透過表現手勢而進行的身體建構作用。
表現手勢在對象的摹擬過程中，把自身的形式自由地賦予對
象，這個作用細部地看，又可看成是想像力兩個階段的作用，它們
是透過在表現手勢中再加以細分的「象形手勢」與「會意手勢」的
身體建構活動完成的。馮特將「象形手勢」定義為：「對身邊事物
的純粹摹擬」，並將「會意手勢」定義為：「記號與對象之間的關
係，必須經由想像的協助或補充的功能，才能被理解」。象形手勢
如上所述，雖然主要是大略地摹擬事物的外形或輪廓，但它的摹擬
並非是仿造，而是像造形藝術一樣，是一種在想像力中經驗對象，
加以自由形構之更高層次的表現性活動。而會意手勢之所以能透過
選取部分的特徵，就標指出它所指的事物，這又更需要「想像力的
協助與補充」。從象形與會意手勢的作用，我們因而可以理解，在
指示手勢中的意向性對象，當它的內含要得到明確理解的話，那麼
我們首先就要透過象形手勢的形態摹擬作用，以使對象能在想像中
得到再造，而作為界定其意義內含的特徵，則有待會意手勢的想像
力聯想活動，以使我們能以部分特徵就能確定一符號的對象指涉。
表現手勢的想像摹擬活動，也不再是主觀的情緒表達運動，而
是有建構客觀溝通媒介的作用，因為摹擬的特性就是它能引發他人
的模仿，從而使一個手勢所代表的意義，能具有跨主體的客觀性，
對此馮特指出：
如同在手勢的起源那裡，模仿衝動
(
Nachnahmungstrieb
)
激
起我們去對外在的、觸動情感的過程加以摹擬，而對於我們
的手勢向之表達的同伴的那一方面而言，這種模仿衝動，也
同樣能對他的摹擬產生影響。這個過程因而對於特定手勢的
確立與散播產生很大的貢獻。
(
Wundt
,
1893
:
610
)