156 / 176
156
歐美研究
言的起源所要探討的無非即是，去認識那種直接先於語言創造而存
在的精神教養 [狀態]，或即應去理解作為語言必定會被產生出來的
條件之意識的狀態或特定關係。以能洞察到精神能從這種狀態獲得
什麼，或這種狀態如何能依法則地繼續發展下去」(
Steinthal, 1871
:
81
)。為了這個目的，史坦塔爾寫了《關涉所有知識之最終基礎的語
言起源論》(
Der Ursprung der Sprache im Zusammenhange mit den
letzten Fragen alles Wissens,
1888
) 以及《語文學、歷史與心理學的
相 互 關 係 》 (
Philologie, Geschichte und Psychologie in Ihren
Gegenseitigen Beziehungen, 1864
)
等著作，最後並在他的《心理學與
語言科學導論》中加以綜述。
內在語言形式既非受先天的邏輯範疇決定，也非受生理學的自
然機能所決定。這表示文法學一方面不能只侷限在邏輯文法學或語
音生理學的研究；但另一方面，文法學的原則卻又必須具有能連結
思想的邏輯學與發音生理學的中介作用。對於青年語法學派主張應
透過人類身心機制的作用，來闡釋「語言究竟如何可能？」的問題，
就史坦塔爾而言，即無異於應透過語言心理學的研究，來說明內在
語言形式的運作基礎。為了能透過生理學與心理學的相互關聯，來
說明內在語言形式的形成過程，史坦塔爾又回到赫德 (
Johann Gott-
fried Herder, 1744-1803
) 與洪堡特的語言哲學觀點。依據赫德，語
言區分音節的命名活動，即是我們選取對象的特徵以建構思想表象
的過程。洪堡特則由此主張，協調或規範這種同構關係的內在語言
形式，必然受到知性行動所具有的邏輯範疇的影響。這點史坦塔爾
也不否認，否則聲音即無法表達出思想。但他認為更重要的側面
是，若要使基於肉身結構的發音生理學能一致於思想的法則，使得
我們能用語音來表達思想，那麼我們的意識活動或精神狀態就必須
能對身體產生影響，以使受它影響而產生的區分音節表達，能意指