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歐美研究
文法學與邏輯學區別開來，以扭轉西方語言哲學自亞里斯多德以
來，即主要以邏輯語法學為據的「邏各斯中心主義」。他對於語言
起源論的心理學解釋，也使得語言起源論從印歐原始語的歷史重
構，轉向觀察原始民族與兒童的語言習得。史坦塔爾推動了十九世
紀從歷史比較語言學轉向語言心理學研究的典範轉移，而這個典範
轉移也確立了：語言之意義理論的建構基礎，並非在於邏輯語法與
指涉理論，而是在於建構內在語言形式的情感表達與身體姿態。這
是其後馮特論身體姿態與語言表達最主要的思想來源，以下我們因
而必須先行考察史坦塔爾的基本構想。
一、文法學與邏輯學的區分
相對於施萊歇爾基於語音法則的研究，將語言有機體理解為依
自然法則決定的生物學發展，史坦塔爾基本上接受洪堡特將語言視
為精神有機體的構想。洪堡特主張：「語言是建構思想的器官」，
但語言對於思想的有機建構活動所依據的法則，乃是洪堡特所謂的
「內在語言形式」。史坦塔爾自陳，洪堡特這個概念對他的影響最
大 (
Steinthal, 1855
:
XX
)。透過闡明內在語言形式的構成與運作方
式，以說明語言文法與意義理解之間的關係，可說是史坦塔爾終生
研究的對象。
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在洪堡特之後，
Becker
雖然也將語言理解為有機體，但他受洪
堡特的影響，仍將這種語言有機的運作歸諸於知性範疇的作用。史
坦塔爾則反對這種說法，因為若邏輯範疇即是人類普遍的思維結
構，或語言有機體的形式原則主要來自邏輯的範疇系統，那麼要不
是我們必須承認，不同的內在語言形式具有語言世界觀的差異性，
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關於史坦塔爾對於洪堡特「內在語言形式」的各種理解方式，請參見
Bumann
(
1966:
116-133
)
的詳細分析。