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不為人知的張愛玲
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此，有別於僅正面肯定或負面看待兩本書的評論者，透過歷史材
料，本文想要指出的是：美援文藝體制
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的框架既限縮張愛玲，但
也不能完全控制作家的思想。我仍相信，社會結構可以限制行動
者，但是社會結構也不能完全侷限行動者。我將這種書寫狀態稱之
為「不自由的自由書寫」，而張愛玲便是這種書寫的具體呈現。
貳、美援文藝體制下的翻譯與創作
一、美援文藝體制的形成
要理解《秧歌》和《赤地之戀》在美新處譯書計畫下的製作過
程，那便要先理解「美援文藝體制」如何介入臺、港作家的「文學
創作」，其背後更深層的意義是：國際的政治權力如何介入希望追
求「文學自主」的作家心靈。
「美援文藝體制」配合美國外交政策而發展，就此而言，它具
有非常實質的政治目的，其主要的目的便是透過文藝宣傳促進美國
的外交政策。
1951
年
11
月
30
日，當時香港美新處文化部主任麥
加錫寫信給上級單位，提到一個好的譯書計畫能夠促進美國的外交
目標，而且能夠藉此影響臺、港和東南亞地區讀者的公共意見
(
public opinion
)。此外，便是針對中產階級，例如教師、知識分子
和其他大眾意見的形塑者，發表不同的意見。在這場文化冷戰中，
麥加錫看到的是「知識分子」，能抓住一個社會中的權力菁英、意
見領袖，也就能透過這些知識分子影響或是控制該社會或國家的動
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所謂「美援文藝體制」這個概念並非筆者所獨創，而是受到陳建忠
(
2012
)
文章的
啟發，陳建忠認為「美援文藝體制」雖自域外移入，亦扮演和「國家文藝體制」類
似的制約作用，然而是一種「軟性體制」，促使臺灣文學的發展導向了有利於美國
(
或西方
)
的世界觀與美學觀，或是發展為將文學創作與社會變革區分開來的純粹美
學思考方式，其深入幾世代所形成的「集體無意識」，影響之深遠不可等閒視之。