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歐美研究
普遍的概念而言，可稱之為表達運動，而語言即可算是其中一種獨
特的發展形式。每一種語言都經由肌肉作用所產生的聲音表現或其
他感性可知覺的記號，而將內在的狀態、表象、情感與激情向外顯
示。若此定義符合表達運動的概念，則語言的特徵及其與其他相類
似運動的差別就只在於：它是經由表象的表達，而為思想的傳達服
務」(
Wundt
,
1904
:
I, 37
)。馮特在此明確指出，語言雖然也是一種
表達運動，但它與其他的表達運動仍有明顯的區別，亦即：「它是
經由表象的表達，而為思想的傳達而服務」。語言心理學的解釋，
因而不能像史坦塔爾，只訴諸赫爾巴特的表象機械連結的個人心理
學理論，而是必須說明像是原來只是作為情緒表達的身體運動所反
射發出的聲音，如何從它作為心理狀態的身體徵象，變成是意指對
象之表象的詞語，而得以為思想的傳達而服務。
二、表達運動理論的歷史溯源：面相學與戲劇學
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為了能在他的生理心理學的架構中，為情緒表達的身體運動做
出系統性的陳述，以能進一步說明語言之意義建構的身體姿態基
礎。馮特非常有洞見的意識到自古以來，被視為迷信或偽科學的「面
相學」的理論價值。人的表情與內心具有一定的關聯性，這是基於
對精神與身體之間具有特定聯繫關係的知覺而可得知的。雖然以往
面相學的研究的理論價值甚少，他們都錯把人類基於原初陶治的特
性或骨骼形態所產生的形式，當成是精神特性之充滿意義的象徵，
以致於對人類的特性與動物的形式做了任意的比較，認為它們之間
有氣質或脾性的相近性。例如在
1586
年，
Giambattista della
Porta
13
馮特從面相學與戲劇學追溯他自己表達運動理論的來源，此可參見
Wundt
(
1893:
607-610, 1906a: 243-253
)
。