142 / 176
142
歐美研究
1874
-
1945
) 的解讀，說明在馮特的手勢語理論中，隱涵著為聲音語
言之溝通可能性奠基的「意義身體構成論」(伍)；馮特接著論述了
聲音語言取代手勢語言，成為我們語言表達之主要形式的發生學過
程，對此我將借鏡今日語言學關於「語伴手勢」的開創性研究，來
檢討馮特語言哲學的成就與限制 (陸)；本文最後並將解釋，為何史
坦塔爾與馮特都主張語言學應當隸屬於民族心理學，以說明在民族
心理學的語言哲學研究中，實已開創了當代以語言學為文化科學奠
基的重要思路 (柒)。
貳、十九世紀語言學研究典範的轉移
一、語言有機體與語言學的自然科學化
十九世紀的語言學，主要緣起於印歐語之歷史比較語言學的研
究。印歐語研究起源於梵語的發現，這雖然與大英帝國海外擴張的
偶然因素有關，但它在德國引發巨大的研究熱潮，卻與當時浪漫主
義的思想傳統密不可分。浪漫主義在盧梭等人的影響下，並不認同
啟蒙運動所標榜的人類進步理念，他們認為人類的自然原始狀態，
才具有更大的本真性。這種人類懷古思鄉的情結，在印歐語的研究
中，卻能得到科學證據的支持。因為對照梵語精確的語法結構，其
後發展的希臘語或日耳曼語在語言的結構上，不但沒有超越，反而
有所不及。
Schlegel
在《論印度人的語言與智慧》(
Über die Sprache und
Weisheit der Indier
, 1808
) 一書中，開始主張應對語言及其形成採取
科學的觀察。而他所指的科學觀察，即是一種歷史的比較文法學進
路。他說：「吾人必須承認，語言的結構徹頭徹尾是有機形成的，
它是經由詞形變化 (
Flexionen
) 或根源音 (
Wurzellaut
) 的內在改變
與屈折變化，以開展出它們所有的意義，而不只是機械地經由把附