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身體姿態與語言表達
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研究，轉向思考語言結構對於人類世界觀建構的影響。為了理解語
言規則的規範有效性，如何基於人類精神創造活動的合法則性，十
九世紀後期的青年語法學派，主張語言學應進一步探討「言說的人」
之生理心理機制，這使得洪堡特的追隨者史坦塔爾 (
Heymann
Steinthal
,
1823
-
1899
) 創建的「語言心理學」，逐步取代了以文獻
學為基礎的歷史比較語言學。史坦塔爾主張文法學不應以邏輯學，
而應以美學作為分析的基礎，才能真正對語言作為一種表達理論，
找出它像藝術風格那樣具有民族差異性的內在語言形式。在史坦塔
爾的啟發下，馮特即嘗試以他的「生理心理學」(
Physiologische
Psychologie
) 構想，來為語言作為一種表達理論，尋求它在情緒表
達之身體運動上的自然基礎，並進而透過手勢語的研究，來說明原
先只是作為情緒表達之身體徵兆的表情與手勢，如何轉變成為語言
溝通的媒介，而最終能為語音語言奠定其意義理論的基礎。
十九世紀的語言哲學構想極富啟發性，但在今日卻幾乎完全為
人遺忘。我們應該回過頭來研究它，以重新反省當今語言哲學看似
無疑、其實無據的語音中心主義與邏各斯中心主義，而為人文科學
提供更適切的哲學奠基論述。為此之故，本文將不避繁冗，從十九
世紀語言學研究典範的轉移開始，說明語言學如何從以文獻學為基
礎的「歷史比較語言學」，轉向以「言說的人」為研究對象的「語
言心理學」(貳)；其次，我將說明史坦塔爾如何參照美學的表達理
論，透過對洪堡特內在語言形式所做的語言心理學闡釋，使語言學
能擺脫以邏輯語法學為基礎的邏各斯中心主義 (參)；以及馮特如何
進一步追溯視身體運動為內心表達的「面相學」與「戲劇學」傳統，
以從他的生理心理學構想，發展出系統的「表達運動」理論 (肆)；
對於馮特嘗試從手勢語的構詞學與句法學，來研究人類語言的起
源，以批判語言學的語音中心主義，我將借助卡西勒 (
Ernst Cassirer
,