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不為人知的張愛玲
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一書，並以
42
頁的篇幅談論張愛玲
(相較於魯迅的
24
頁)，這在之
前的中國文學史前所未見。夏志清將張愛玲與魯迅、茅盾、老舍、
沈從文相提並論，對於張愛玲的藝術成就推崇備至，並再次讚揚《秧
歌》和《赤地之戀》，「這兩本書的成就，都非常了不起，因為它
們巧妙地保存了傳統小說對社會和自我平衡的關心。而且，更難得
的是，這兩本小說既沒有濫用宣傳口語，也沒有為了方便意識型態
的討論而犧牲了現實的描寫」(夏志清，
1991: 421
)。
1973
年夏志清
仍延續對於張的讚賞，認為《秧歌》和《赤地之戀》足以讓張愛玲
成為五四以來最重要的中國作家。夏志清說：
隔兩年讀了《秧歌》《赤地之戀》
(
後書前三分之一，描寫「土
改」，非常深刻，可惜皇冠雜誌社沒有把它重印
)
，更使我深
信張愛玲是當代最重要的作家，也是五四以來最優秀的作
家。別的作家產量多，寫了不少有份量的作品，也自有其貢
獻，但他們在文字上，在意象的運用上，在人生觀察透徹和
深刻方面，實在都不能同張愛玲相比。
(
夏志清，
1973: 2
)
根據上述，張愛玲的「優秀」展現在突出的文字技巧運用，以及對
於人情事理的深刻體會。接著夏志清再強調「《秧歌》已公認是部
『經典』之作」(夏志清，
1973: 8
)。即便到了
1985
年，龍應台認
為「淡淡的《秧歌》，卻絕對是一部『世界級』的藝術品」，並認
為如果僅把它看成是反共的政治小說，那實在是看走了眼
(龍應
台，
1985: 45-47
)。賦予《秧歌》正面評價者，除了肯定其內容和
寫作手法，更從作者一生創作的歷程來觀看，認為該書跳脫過往書
寫尋愛與金錢的無安全感女子，而進入社會現實，批評中國土改方
式過當，擴及關懷社會人生，同時兼顧小說藝術的完整
(高全之，
2002: 125
；楊昌年，
2002: 15
)。
然而，批評這兩部作品的左派評論者並不這麼認為。他們就張