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歐美研究
研究《民族心理學》入門的第一卷。他們顯然都賦予語言學的研究，
在文化科學的研究中占有特殊的奠基性地位。語言學不僅是在「文
化科學的原則學」或「民族心理學」中，與神話、宗教、藝術並列
的特殊學科，而且是這些文化科學的理論基礎。但對於如何透過語
言學為文化科學奠基，上述三位語言心理學家的觀點，卻不盡相同。
保羅是從語言學的方法論精確性，來說明語言學的特殊地位，
他說：
沒有任何的文化分支領域，能像在語言那裡一樣，我們對其
發展條件的知識，是帶有如此的精確性。因而也沒有其他的
文化科學，其方法論能達到我們在語言學那裡，所達到的那
樣完美。
(
Paul, 1909
:
5
)
從以下兩段引文可知，史坦塔爾一方面從語言溝通能達成人我之間
相互一致的理解，來說明語言對於建構民族精神的特殊重要性；另
一方面從語言能呈現人類思想的基本形式，因而是其他文化建構或
其他構成民族意識成分的直觀摹本，來說明語言學研究的特殊地位：
語言對於民族精神之建構所具有的特殊重要性在於：它作為
普遍的精神統覺的器官，它也能經由他人的統覺來影響一個
人的統覺，透過這個過程，人們因而可以相互接納，從而使
他們成為一個民族，而民族精神即由此而形成。學習語言即
是學習理解彼此的內心，因而理解即是使人能統一在精神
中。
(
Lazarus & Steinthal, 1860: 40
)
構成民族意識的所有要素，像是宗教、習俗與憲法等等，都
是思想的內含，惟獨語言在表象內含之外，仍在詞語中呈現
出思想的形式，並且在詞語的意義與語句建構的媒介中，呈
現出思想的運動。語言不僅包含民族的世界觀，更是其直觀
活動本身的摹本。
(
Lazarus & Steinthal, 1860: 42
)