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歐美研究

馮特雖然主張 語言的形式即是建構任何共同思想的直觀性基

礎,但他在《民族心理學》中,卻只是分別對語言、藝術、神話、

宗教、社會、法權、社會文化等文化科學的研究成果,進行系統的

總結與整理,而並未真正以語言學作為基礎,以為他所處理的這些

文化科學進行奠基,另一方面也未能透過這些研究,展示出人類精

神在這些文化科學中所展現的發展法則,如何具有彼此相互關聯的

統一性。他的《民族心理學》卷帙浩繁,他晚年曾濃縮寫成《民族

心理學原本》(

Elemente der Völkerpsychologie

Grundlinien einer

psychologischen Entwicklungsgeschichte der Menschheit,

1913

) 一

書,馮特的「民族心理學」著作,僅有這本書被翻譯成英文。但這

本書對他自己的思想卻是誤導的,因為他在這裡,又將民族的發展

視為是民族由原始到文明的心理發展過程,而這顯然是將歷史心理

學化了。《民族心理學》原初想要研究人類在文化創造中,如何依

其具共通感或共同隸屬性的文化認同,而建構個人能依循的普遍有

效法則。然而在《民族心理學原本》中的觀點,卻已非如此了。馮

特的民族心理學忽略人際真實的社會互動,他對語言、神話與習俗

等人類精神創造的文化產物的研究,也缺乏建立在語言形式上的系

統關聯性。這些不足之處,日後在米德的「符號互動論」與卡西勒

的《符號形式哲學》中,才得到進一步的完成。但即使如此,馮特

對於語言哲學的研究,仍有他不可磨滅的功蹟。

捌、結語

依十九世紀語言學的理解,文法作為規定語言應以何種方式表

達思想的結構性基礎,它自身源於表達民族共通感的內在語言形

式,而非純粹思想的邏輯學。本文透過史坦塔爾對洪堡特內在語言