歐美研究第五十三卷第二期

人工智慧是否具有思想 307 命自身的心-心法則也未必能清楚說明。動機關係是相當有別於物 理因果的法則。15 或許我們可大膽推論,若真的能窮盡找到這三種法則以及它們 之間交纏的作用,也許製作出真正「具有思想」的人工智慧是可能 的。對此單只是塑膠、電線、鋼鐵,是不夠的,還要有可以製作具 有如此意識和肉身狀態的物質技術 (或像是複製人)。但這已不再是 單純的人工智慧,而是具有「生命」。而如此能自主組織建構的意 識生命,是否還能再稱為「人工」,也還有待商榷。16 因為自主建 構的意識生命,已經是和我們一樣存活的心靈。 但如此的討論相當未來主義 (futuristic),因為胡塞爾關心的不 是意識透過如何的物質產生,而是人類精神生活本身的動機法則為 何,以及其和物理法則的差別。而精神和自然的斷然區分仍是抽象 的。對胡塞爾來說,雖然精神和自然擁有不同的本質和法則,實際 情況上,兩者在人身上卻仍是一個相互交纏的整體。 在此我們退一步可掌握的哲學意義在於,我們看到,思想和意 識經驗的關係;以及進一步地,思想和生命的關係。這也衍生到思 想和人的關係。在歐陸哲學中,對思想和理性能力的考察,與「人 是甚麼」的哲學人類學關懷息息相關。我們所探討的思想,並非是 單純的算術與邏輯系統,而是具有意識經驗;其主體亦非空洞的我 15 關於胡塞爾現象學中的心物問題,以及動機法則如何有別於物理因果法則,無法在這 篇文章的篇幅中處理。 16 富克斯 (Thomas Fuchs) (2021: 40) 則表示,「人工生命」是相互牴觸的概念。如果 是生命,就不再是人工的,而是和我們一樣擁有生命、血肉、會死亡的存有 (living being in flesh and blood)。生命本身就代表自主組織 (self-organization)。礙於篇幅, 這篇文章無法再深入處理這個議題。關於生命現象與意識的關係,可參考Thompson (2007)。

RkJQdWJsaXNoZXIy ODg3MDU=