歐美研究第五十三卷第二期

306 歐美研究 1952: 90)。在《觀念二》(Ideen II) 中,胡塞爾將人抽象地區分為 「物質自然」(materielle Natur / material nature)、「動物自然」和 「精神」三個部分。動物自然 (靈魂、也就是自然類) 的部分並非使 思考得以可能的來源。對胡塞爾來說,意識的建構能力,並非來自 自然物理的部分,也並非來自於動物自然 (自然類),而是「精神生 活」(Geistesleben / life of spirit)。因此我認為,胡塞爾並不會將「來 自自然類」作為「具有思想」的必要條件之一。 「具有思想」,是因為具有精神生活、具有意識心靈的建構能 力,而這個能力並非單純來自於有機體神經或自然類。因此有別於 瑟爾,胡塞爾理論中精神生活的建構,有其自身法則的來源 (Quelle),其來源並非可化約到動物自然,也就是生物體上。認知活 動有和腦神經相應的部分,但認知活動的起源並非來自腦神經。更 仔細地說,在我對胡塞爾的詮釋下,具有意識經驗是真正「具有思 想」的必要條件;「具有思想」會因此蘊含具有生命,但「來自有 機生命」並非直接是「具有思想」的必要條件,因為精神領域仍有 其自身法則的來源。 意識是一個複雜的心靈現象。我們如何在生理感官的作用下, 產生知覺並獲得到關於對象的認知,在不同哲學學派也有不同立場 和主張。意識究竟如何產生,也是心物 (mind/body) 問題中的艱難 問題 (hard problem) (Chalmers, 2007),至今科學界和哲學界的說法 眾多而不同。從胡塞爾精神和自然兩個領域的區分,我們可以抽象分 出三種心物法則:心-心法則 (精神)、13 心-物法則 (動物自然) 14 以及物-物法則 (物質)。不只是心物法則目前尚未有定解,精神生 13 精神生活。如上述所說的身體性知覺活動、第一人稱的動機脈絡、能在和世界互動的 經驗中去自主建構出生命歷史和認知習性等。 14 例如意識生活的身體建構,像是身體記憶、老化 (ageing)、身體的疾病,或甚至像是 阿茲海默的疾病、死亡等。

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