歐美研究第五十三卷第二期

294 歐美研究 比,沒有意識內在自發的聯結綜合。即使人工智慧可以模擬出某人 知覺習性和動機中的所有類型,模擬出高度人格化,也仍是缺乏內 在的動機關係、觸發關係。如此意識建構的內在性 (Immanenz),是 本質性的,而非在內部 (innere) 和外部 (außere) 的封閉區分。在 胡塞爾現象學中,內在性是相對於超越性 (Tanszendenz),是所有 意向性對象得以可能顯像的基礎。相對於人工智慧程式,在輸入輸 出面向上的平等關係,對胡塞爾的意識哲學來說,意識反而是最原 初的,是使所有認知與表象 (Vorstellung) 得以可能的基礎。 意識經驗有著這樣兩個面向:一方面,知覺經驗對世界敞開, 世界對象在經驗中會有原初的自身給予。另一方面,意識生活內在 建構所獲得的習性,不管是認知的習性抑或情感的習性,也都會參 與其中;每個知覺經驗中所打開的視域結構,也是相應於意識體驗 流的內在建構、類型化形塑而成。而這個知覺背景 (視域) 如何展 開,也與觸發的結構有關。因而意識經驗本身的形成,有很大一方 面,與意識的本質內在建構、人格建構有關。 三、知覺、身體和世界:動機關係 在知覺中的動機關係並非是高度主動反思或推理的活動,而是 意識內在自主觸發 (affiziert) 的關係。7 即使認知主體沒有察覺到或 多花注意力,自發的意識活動也包含這些動機促發 (motiviert)。8 底 層的意識活動並非主動出於自我的注意力,但自我作為此意識經驗 的承受者,仍是先天本質結構上、第一人稱的可覺察者 (即使實際 上自我沒有真的當下意識到)。任何意識經驗,都蘊含著前反思的第 7 胡塞爾在《觀念二》中區分理性動機 (Vernunftmotivation / motivation of reason) 以 及聯結動機 (assoziale Motivation / motivation of association) (Husserl, 1952: 222)。 前者是高層次要符合邏輯反思的推論,而後者是透過觸發聯結。 8 關於底層的動機促發,會在第伍節中繼續深入說明。

RkJQdWJsaXNoZXIy ODg3MDU=