642 歐美研究 前被認定為不同物種的兩分支,在未來仍有可能因二者雜交而融合 為一物種;故從更廣的視野來看,目前已認定的物種和在未來被認 定的物種之間,有可能會有所衝突。因而,從種化的歷史看來,物 種的認定必須要依賴於物種未來的發展。 在時間哲學中有一觀點名為「當下論」(presentism),其主張的 呈現方式之一為「所有的事物都是當下事物」(everything is a present thing) (van Inwagen, 2015: 85)。此一形上學觀點雖有許多爭議,但 仍捕捉了一個重要的直覺,即未來永遠在我們的前方而過去永遠在 我們的後面方,而我們只存在於現在。所以,對於我們而言,任何 時刻都存在一個未知的未來。因而,結合了物種的認定需仰賴於未 來及當下論所捕捉的直覺,我們可論斷出,物種分類群實在論的主 張難以成立,因為,若物種分類群獨立於人心的明確性要靠未來的 發展來決定,那麼,只要其尚未滅絶,我們便無法得知它的明確性, 因為在任何時刻都存在著未知的未來等著我們,這至少會對現存物 種的指認造成影響。儘管如此,如註26 所指出,實在論的主張與 「其所宣稱之實在物X具有邊界上的不明確性」可以相容,但此處 所指出的不明確性是出現在歷史發展的歷程中,即從時間t1到時間 t2間的變化,而在此所涉及的並非只是X在時間t1和在時間t2時的 邊界有所差異罷了,還可能會是X在t1時是X,但在t2時卻不是X 的問題,後者便與實在論有所衝突了。然而,我們若把物種分類群 具實在性的預設拿掉,這個問題也就不復存在。 由上述三項論點可得出以下結論。由於物種分類群在時空的尺 度上過於龐大,故其為經驗上無法觀察之物,且可以有理由認定其 不具實在性;然此無法觀察之物原則上也無法進行操作,故其也通 不過物項實在論對於實在之物的要求;再加上對其認定實仰賴其未 來發展的歷史路徑,故在任何當下對其所做的任何可能認定,都有
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