640 歐美研究 2017: 35) 即指出,物種不僅僅只是其基因的總合;我們對基因和 行為之間的連結其實尚未充分了解,而且演化史和教養對於行為都 有重大影響。因而,他主張生物科技能創造出完全像旅鴿之生物的 機會,實質上是零。而在我們瞭解生物體比基因的組合更多了些什 麼,以及物種比生物體的總合更多了些什麼之前,談操作做為一整 體的物種,可能都言之過早。筆者主張,整個去滅絶或復活生物學 計畫所面臨的難題便是:意欲復活或去滅絶的目標物是物種,但實 踐上可操作者卻只能是生物個體 (歐陽敏,2021b)。因而目前的去 滅絶計畫所呈現的,實為物種做為一整體無法操作。 去滅絶呈現了目前物種在經驗上無法操作,這在哲學上並非證 成了物種反實在論,但卻在經驗上告訴我們,物種反實在論是一個 到目前為止比實在論更恰當的思考架構。形上學架構往往為先驗式 的設定,且難以被經驗證成,但我們仍可依經驗證據而選擇較為相 容的形上學架構。 (三)「物種分類群」的判定仰賴其未來歷史路徑 物種為歷史實體 (historical entity) 已是生物哲學中公認的觀 點 (received view) (Ereshefsky, 2014),然而,生物學家所使用的物 種概念是否能夠或需要捕捉此歷史面向,或許會因概念使用者的需 求或觀點而異,28 但若接受了達爾文式演化論的理論架構,則物種 分類群具有歷史性便為其蘊涵。而做為一歷史實體,物種分類群在 實踐上的意涵,其實仍尚未受到充分的體認。伊拉薛夫斯基近期便 指出,物種的指認其實也需要仰賴於整個物種的生命歷程,即其整 個歷史路徑 (historical path);也就是說,於種化過程中的物種指認, 28 如邁爾便曾主張其生物種概念是以無維度 (nondimensional) 的方式來使用 (Mayr, 1963),也就是說,它並不企圖捕捉物種的歷史面向。
RkJQdWJsaXNoZXIy ODg3MDU=