600 歐美研究 來的「階級性」。書籍所吸引的是知識分子、大學生或僧侶,他們 是泰國社會中的權力菁英,也因為亞洲基金會仰賴「美國權力菁英」 吸引「泰國權力菁英」,仰賴美國專業研究者 (如人類學家) 理解泰 國在地社會,最後呈現出對於在地社會並不完全掌握,對於在地權 力菁英的思維也不完全理解的狀態。 最後,從青年佛教徒協會與亞洲基金會的互動可知,前者強調 自身「遠離政治」;後者強調自身「遠離宗教」,在「非政治」的 表面宣稱之外,佛教組織不僅「政治」,同時走上追求國際化和跨 國性的路程。亞洲基金會表面宣稱遠離宗教,但其實與佛教組織的 各方面密切互動,對於佛教組織的挹注也最為豐厚。然而,誠如鑲 嵌自主性所強調的是,當宣傳運作時,必須鑲嵌於在地組織才能進 行,但是,另一方面,行動者作為行動主體的自主性也可能產生「非 預期結果」。泰國的比丘最後並未達到亞洲基金會一開始的目標設 定,從曼谷回到泰國的農村成為安定社會、凝聚社會的隱形反共力 量,而此非預期結果,也再次挑戰了過去文化冷戰論述的單一、主 導觀點。
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