歐美研究第五十二卷第四期

598 歐美研究 伍、結語 有別於過往討論冷戰時期文化宣傳時,集中於歐洲殖民者、美 國新聞處、在地政府或政黨個別組織,本文嘗試突破宣傳學的控制 觀點,並深化宣傳學的互動觀點,著重亞洲基金會作為跨國組織, 其與美國官方、美商、泰國在地組織之間多重鑲嵌關係。亞洲基金 會鑲嵌於美國官方和泰國在地社會的國家私營網絡中,鑲嵌於美泰 官方反共主義和美商資本主義之間,本文強調文化冷戰由上而下灌 輸的邏輯需要重新思考,除了美國官方的宣傳,亞洲基金會秉持「非 共原則」、「經濟理性」和倚重「權力菁英」的運作邏輯,運作「泰 國在地主導」策略,呈現與美國官方並行又有區別的思維模式。本 文認為,亞洲基金會處於美國官方、美國民間 (富蘭克林出版公司) 、 與泰國在地社會之間,其鑲嵌於這些組織之中,卻又分別與他們保 持一定的區隔。亞洲基金會的鑲嵌自主性展現在以下幾個面向。 一、亞洲基金會與美國官方的外交政策看似不衝突,主張政教 分離的宣傳倫理,但實際上亞洲基金會與各種宗教組織均有互動, 並且認為欲在泰國進行文化宣傳,宗教組織具有無可取代的重要 性。二、亞洲基金會與美國新聞處合作書籍傳播,但是對其宣傳策 略流於情報作戰,淪為狹隘的政治觀點感到不滿,因而亞洲基金會 力主「非共原則」,強調理解在地經驗,在美國官方的主導宣傳外, 在反共/共產主義二元對立的架構下,提供多元的資訊和觀點。三、 亞洲基金會與美國中情局的文化自由大會,看似符應美國官方反共 主義,但其宣傳策略迥異,前者著重泰國佛教組織,後者以推翻泰 國政府作為目標。四、亞洲基金會鑲嵌於泰國在地的佛教組織,在 實際的行動中,支持Mahamakuta 大學改進其硬體、課程與師資, 成為培育比丘的教育場所;此外,亞洲基金會挹注資金給在地佛教 組織青年佛教徒協會,以行動圖書館支援泰國各寺院和圖書館,這

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