冷戰時期跨國非共策略與美國文化宣傳 595 青年佛教徒協會行動圖書館的提議,由此可知,亞洲基金會試圖讓 自身鑲嵌於在地社會,卻仍堅持非共立場與政治保持距離。1954年 至1955年已經支出的預算中,行動圖書館的支出共6,091美元,明 顯多於當地人事薪資4,863 美元,並於1956 年至1957 年再追加 4,000 美元的預算,足見亞洲基金會對於行動圖書館的重視 (Thailand Budget & Fiscal, 1956-1957)。 承上所述,透過資金與技術,亞洲基金會與在地政府、在地佛 教組織鑲嵌,此外,在個體與個體的聯繫和相互影響層面,比丘扮 演關鍵的角色。影響亞洲基金會「非共」策略的專業人士William J. Klausner,他在研究報告〈泰國東北的民間佛教〉(“Popular Buddhism in Northeast Thailand”) (1962) 指出,一般認為,泰國東北部的村落 與佛教的密際的狀況更為複雜。他指出,泰國佛教的寺廟或僧院, 往往具有悠久的歷史,且成為該村落政治、宗教、藝術、文化中心。 因為佛教寺廟和僧院成為村落的中心,因此,不管華文或英文宣傳 品,都可以透過佛教組織來進行傳播。其中,取得比丘的信任和支 持是很重要的事情。整體而言,比丘往往是泰國村落的領導者,而 且他們不僅是言行上的指導者,更會實際付出行動,參與村落中需 要體力勞動的工作。除此之外,在某些政府機關的學校中,比丘也 支援教學工作。在村落的醫療中,比丘常常負責診斷和調配藥物。 每逢適婚年齡男女是否組成家庭,比丘是重要的諮商者;遇到家庭 發生紛爭時,比丘也扮演調解的角色。因此,泰國在行政區劃定的 村落中,往往是以比丘作為活躍的、主要的領導者 (Popular Buddhism in Northeast Thailand, 1962)。所以,亞洲基金會認為,提供 給比丘更多元的知識和訊息,遠比只給他們反共思想更重要。由此 可知,亞洲基金會一直以來堅持的非共路線,其發展和策略不在形
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