歐美研究第五十二卷第四期

冷戰時期跨國非共策略與美國文化宣傳 591 William J. Klausner 的參與觀察,6 可以說Klausner 對於泰國佛教 的觀察,關鍵性地影響亞洲基金會對於泰國佛教的判斷與規劃。在 亞洲基金會內部的文件中,對於這一位出生於美國紐約,精通泰語 和老撾語,並與老撾女子結婚生子的在地專家,其是否將「美國利 益」置於優先位置,曾在亞洲基金會內部引起爭議和討論。最後在 老撾成為中南半島的新興戰場的考量下,Klausner 成為亞洲基金會 信任的專家學者,影響亞洲基金會在泰國相關政策的制訂。身為人 類學家,Klausner 看到美國官方的新聞處在泰國從事文化宣傳非常 不以為然,例如美新處在泰國北部的Ubon 設置圖書館,在美新處 的中文書籍方面,往往是帶有明確的現代、親美和反共主義意識 (附 錄1),從1952年至1957 年的譯書計畫67本翻譯書籍中,親美主 題有31本,反共主題有22本,兩項主題已占全部譯書的79%,由 此可知,曼谷美新處的譯書以親美、反共為主軸。同時,美新處在 農村村莊播放反共影片或是宣傳海報 (如圖1、圖2 所呈顯的共產 和民主的二元對立觀點),Klausner 認為美新處的宣傳只是執行情報 工作,並沒有深入了解泰國農村。他認為美國官方這些做法是「狹 隘的政治觀點」,他們簡化了反共主義,也不了解泰國農村的現實。 對於Klausner 而言,美國新聞處的宣傳脫離了泰國農村的現實。不 僅如此,Klausner 也發現泰國正在經歷現代化的過程,現代學校、 醫療和交通等改變農村,因此,僧侶在既有社會組織的位置逐漸動 搖。他指出,泰國佛教正在經歷一場現代化過程所帶來的無聲危機 6 William Klausner 1929年出生於美國紐約,後就讀耶魯大學,並取得法律碩士和東南 亞碩士學位,此時期他已經開始研究泰國。1955年9月,得到美國福特基金會 (Ford Foundation) 的資助,首次來到泰國進行田野調查,他加入戰後蜂擁至泰國的美國學 者群。1959年之前,他是亞洲基金會兼職的顧問;1959 年之後,他成為基金會正式 的雇員 (Ford, 2017: 120)。

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