歐美研究第五十二卷第四期

590 歐美研究 必須考慮泰國在地社會的特質,而採取「非共」的策略。曾駐泰國 的大使Edwin F. Stanton (1946-1953),歸納他對於泰國文化的幾項 觀察,他提到泰國人對於過去的殖民國家抱持相當的警戒,不論是 英國、法國和美國,或是俄羅斯和中國,泰國對於來自這些國家的 廣播和宣傳品都是抱持懷疑的態度。因此,Stanton認為,使用廣播 或是宣傳品,不如透過影響教育與文化 (宗教) 來得潛移默化,尤 其是對於佛教團體的支持,更可以獲得泰國人的支持,但是,Stanton 也提醒亞洲基金會不能偏袒或歧視,尤其不要偏愛佛教團體中的特 定教派,例如清邁的佛教中心Mahanikai 教派 (Letter to Mr. Robert Blum, 1956)。Stanton 強烈建議亞洲基金會在泰國各個佛教組織之 中嘗試保持中立,以利各項宣傳工作的推動。 不僅如此,亞洲基金會的內部通訊中,舊金山總部也反覆強調 不能特別凸顯某一宗教,否則可能遭致其他宗教的抵制,而讓美方 的宣傳工作受阻。根據一九六〇年代的人口普查,泰國2,720萬人 之中,有 93.4% 信奉某種形式的宗教,他們大多是小乘佛教徒, 除了居住在大都市的華裔是大乘佛教徒 (Ford, 2017: 120)。畢竟, 「宗教」在泰國的文化宣傳上扮演關鍵的、不能言說的關鍵角色, 深入到泰國人民日常生活的所有細項,而美方也深知佛教組織的重 要性,因此,在實際行動中,透過亞洲基金會從事隱密的行動,嘗 試與泰國在地佛教組織建立各種聯繫。1954年泰國亞洲基金會在曼 谷的分部設立,1955年便已經開始針對佛教組織進行協助,並有了 「佛教計畫」,其活動放在「公民和社區服務團體」項目內 (Buddhist Association of Thailand, 1955)。 整體而言,亞洲基金會對於泰國佛教的認知,相當倚賴專業菁 英的判斷,此點也符應美方在文化宣傳上的特質,即是對於「權力 菁英」的倚重。除了前述Stanton 的駐泰經驗,還有美國人類學家

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