歐美研究第五十二卷第四期

冷戰時期跨國非共策略與美國文化宣傳 579 便透過中介組織──「亞洲基金會」作為公開行動者,而這一點與 新馬的情況類似,在新馬的文化宣傳也是透過亞洲基金會,成為美 國權力的公開代理人。 然而,在Ford的書籍中,較為著重佛教組織的運作,至於與它 密切合作的亞洲基金會,他們如何思考和制定文化宣傳,接受來自 官方的資金,是否意味著亞洲基金會只能順應官方、失去自身的自 主性?這是本文關注的重點。回答這個問題的重要性在於,有助於 我們突破文化冷戰來自美國官方、由上而下的宣傳模式。本文在 Ford的研究基礎上,希望進一步探究亞洲基金會如何透過佛教系統 傳播書籍和刊物,並藉由史丹福大學胡佛檔案,理解亞洲基金會的 內部思維與機制。 三、泰國的政府、宗教與華文處境 欲探討亞洲基金會作為非政府組織在泰國的文化宣傳,必須先 理解,當他們進入泰國時,整體泰國的社會條件、宗教發展及海外 華人在泰國的處境。二次戰前,泰國在英國、法國兩大殖民勢力之 間不斷地斡旋、抗衡;二次戰後,由於泰國對於東南亞戰略地位的 重要性,美方也介入中南半島的權力競衡版圖。暹羅發布「宣戰無 效」宣言,軍人總理鑾披汶‧頌堪被捕,後為美國釋放。1949年, 暹羅改名泰國,實行軍政府獨裁統治,基本上泰國政府與美國官方 維持同盟關係,因此在泰國官方政策上奉行親美和反共的政策。在 此政策下,泰國的華僑往往被視為國家秩序的可能潛在威脅,因此 而有一連串的排華政策。 泰國官方對於華文教育的限制和打壓,延續戰前的做法,甚至 是有過之而無不及。1911年,中國政府嘗試與海外華人建立緊密聯 繫,並推動海外華文教育,凝聚其對於中國的認同感。1918年,泰

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