論邦斯的性別形上學與性別詞理論 477 在不同的脈絡下可以有不同的意義、指稱不同的對象。在某些脈絡 中，「女人」指的是那些自我性別認同是女人的人；在另一些脈絡 中，它指稱的是處於從屬的社會位階的人；在另外一些脈絡中，它 指的則是具有女性生殖特徵的人；其他的可能性還包括性別的表 達、性別的展演、社會常規的角色等等。「女人」一詞並沒有獨立 於脈絡的意義，其所指也不是那些擁有某些具體特質的固定的一群 人。邦斯自承這樣的主張與脈絡主義有類似之處，但他不必然接受 脈絡主義所有的細節 (Barnes, 2020: 720)。13 此外，這個論點與性 別研究論述中強調的多樣性、多元性吻合，也能解釋為何一個固定 的定義總會遭遇各種可能的反例。14 但這並不表示性別詞的使用不受任何規範、怎麼用都行。對邦 斯來說，性別詞的使用指引源於兩處：首先，儘管形上學不界定性 別類 (而一般認為性別詞指涉的便是性別類)，但形上學會提供恰當 使用性別詞的指引；其次，由於性別詞的使用具有重要的政治、道 德跟個人意涵。政治與社會目標 (political and social goals) 也有指 導作用。譬如說，不符合二元 (binary) 性別常規的人經常會被「指 正」說他們並不是自己所宣稱的那個性別：人們會認為跨性女並不 是「真正的」女人，或否認有非二元 (non-binary) 性別存在；像這 類的性別錯置 (misgendering) 拒絕以他人內心深切的自我認同來 13 性別詞的語意脈絡主義最早是由Saul (2012) 提出，但Saul 在文章中也明白指出脈 絡主義的侷限，認為脈絡主義無法處理不同脈絡間語詞意義的差異與爭議，甚至會導 出與女性主義的精神背道而馳的後果，因此Saul 最終並不贊同脈絡主義。關於脈絡 主義的進一步討論，可參見Chen (2021b)。 14 一個成功的定義有著極高的門檻，一個語詞的明確適用條件必須要能挑選出所有那 些 (而且只有那些) 適用於該語詞的對象。簡單如「椅子」一詞，它的定義是什麼？ 若將「椅子」定義為「供人坐臥的器具。其材質有木頭、竹子、藤、塑膠等」(教育部 國語推行委員會，2021)。我們不難設想一張椅子，而這張椅子卻是以其他的材質所 製成。
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