474 歐美研究 別認同以及性別的社會位置之間，沒有一一對應的連動關係，處於 陰性化位置的不一定是女人、處於陽性化位置的也不一定是男人。 邦斯支持也採取哈斯蘭格的改良型哲學路線，主張性別理論應 該要能使人們直視社會現實結構中的性別不平等，促成性別正義的 實現。邦斯指出，改良型的哲學探究包含形上學與概念或語意這兩 個部分；為實現性別正義的目標，我們一方面要改變性別的社會實 在，另方面要改變與性別相關的概念與用語，前者是形上學的範圍， 後者則屬於概念或語意的範圍 (Barnes, 2020: 719)。為有效地幫助 我們達到性別正義的目標，改良型性別理論應避免造成人們的誤 解，盡可能地增強理論的說服力。哈斯蘭格的理論將改良型的哲學 探究的形上學與概念或語意這兩個部分綁在一起，用性別詞指涉社 會位階，將女人定義為受壓迫的社會位階，在邦斯看來，並無法有 效地幫助我們達致性別正義。根據哈斯蘭格的理論，一旦我們改變 社會結構，讓女人不再受壓迫，「女人」這個類別也會跟著消失， 儘管這個理論所定義的「女人」是專技用語而非日常語言中的概念 詞彙，但因為這個專技用語與我們日常語言中的「女人」一詞太過 相近，將容易造成人們的誤解，削弱理論的說服力，進而阻礙社會 改革的進程。11 邦斯認為，將改良型哲學探究中的形上學與概念或 語意這兩個部分的工作分開，可以避免誤解，讓我們的改良型理論 更容易為人們所接受，進而更有效地推動性別正義的實現。在改良 11 這個定義可能因為與大眾對「女人」這個概念的認知有著過大的差異，而令人難以接 受，可能的例子包括那些不認為自己是從屬的女性以及那些選擇改變出生時性別的 變性女，前者會很難接受哈斯蘭格的說詞自己「實際上」是處於被壓迫的位階；後者 也很難為其信服自己竟然選擇一個被壓迫的位階 (陳湘韻，2018)。不過，Rachel Sterken (2020) 則認為，採取哈斯蘭格的定義能帶來「轉變式的溝通之破壞」 (transformative communicative disruptions)，更有機會促使人們反思並重新建構對於 性別跟社會實在的認知，帶來概念、信念與行動上實質的改變。
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