論邦斯的性別形上學與性別詞理論 473 (ii) 在C中，S 被視為是想要處於陽性化的位置； (iii) 因為 S 滿足 (i) 和 (ii)，S 系統性地處於從屬的地位。 (Barnes, 2020: 716) S 在某個脈絡C中是性別混亂 (gender confounder)，若且唯若 (i) 在C 中，S 的身體特徵無法被可靠地辨識為是與生殖中的 男性或女性角色有關，抑或是S 的身體特徵被可靠地辨識為 是同時與生殖中的男性與女性角色相關； (ii) 因為S滿足 (i)，S 在C中既非陽性化亦非陰性化； (iii) 因為S滿足 (i) 和 (ii) ，S系統性地處於從屬的地位。 (Barnes, 2020: 716-717) 邦斯的社會位置論不僅可以解釋個人的性別認同或性別表達 符合了社會性別常規的情況 (gender conforming)，也可以解釋當一 個人的性別認同或性別表達不同於社會性別常規的情況 (gender nonconforming)。他指出社會位置論的一個優點是可以透過社會結 構解釋性別規範加諸於我們身上的種種限制，10 他的理論保留了這 個優點，而且避免了第貳節中描述的「排除問題」。 哈斯蘭格的理論以性別位置區分一個人是不是女人，潔肯斯的 理論以性別認同區分一個人是不是女人，但是兩者的說法都會邊緣 化或排除掉某些女人。相對於此，邦斯認為區分一個人是不是女人 不是形上學的工作，性別形上學的任務在於為性別現象及其社會意 義提出終極的解釋。在邦斯的分析中，一個人的生殖特徵、他的性 10 根據社會位置論對於性別的解釋：我們的社會假定身體有兩種類別，並據此將所有人 分派到不同的社會位置，要求每個人的行為舉止必須遵守其所屬位置的性別規範，這 就是性別糾察 (gender policing)，若有人其性別表現不符合社會對其性別身分之期 待，便會受到社會的懲罰 (Barnes, 2020: 717)。
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