274 歐美研究 36)。因而，根據這種「無意識主體」論點，拉岡為他自身「我思」 概念的嶄新公式提供一種合法性，我們事實上可以通過這種「無意 識主體」論點來解讀拉岡「我思」概念的嶄新公式的內涵：在作為 「無意識主體」的我不存在的地方，我「思考」或「意識」，所以， 在我「思考」或「意識」的地方，作為「無意識主體」的我存在， 因此，在我是一種我「思想」或「意識」的支配對象的情況下，作 為「無意識主體」的我不存在；在我不思考「思考」或「意識」的 情況下，我思考我是什麼，即一種「無意識主體」。 因此，在〈沈思37、笛卡兒∕拉岡〉中，巴迪歐指出，拉岡通 過這種「無意識主體」的「我」所創造的「我思」概念內涵，開啟 了一種「場域的詭辯」(chicanes du lieu)，一種「令人困惑的陳述」 (Badiou, 1988: 471) 並在1994 到1995 年的「拉岡：反哲學3」 (Lacan: l’antiphilosophie 3) 研討會上，巴迪歐更提出，拉岡的這種 令人困惑的陳述，主要就是針對從巴門尼德以來，笛卡兒「我思」 概念所繼承的整個哲學所接受的這種虛假公理「存有思考」(l’être pense) 的反抗，因為在拉岡的眼中，關鍵的要點並不是「存有思考」， 而是「只有在存有的切題缺席 (une défection topique de l’être) 的地 方，或更確切地說，只有在無意識主體的存有切題缺席的地方，才 會有思想或意識」，因而凡是在拉岡眼中所不能容許的東西，實際 上就是「在有思想或意識的地方，就有存有」的這種荒誕假設，因 而為了顛覆這種假設，拉岡挪移了笛卡兒「我思」概念的古典形式 「在我存在的地方，我思考，所以，在我思考的地方，我存在」， 提出他自身「我思」概念的嶄新公式「在我不存在的地方，我思考， 所以，在我不思考的地方，我存在」，而拉岡的這個嶄新公式，巴 迪歐指出，就是對笛卡兒「我思」的瓦解 (désarticulation du cogito de Descartes)，它摧毀了長久以來支持巴門尼德這種虛假公理「存有
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