272 歐美研究 弗洛伊德以來的無意識或理性中字母的堅決要求〉(“L’instance de la lettre dans l’inconscient ou la raison depuis Freud”) 一文裡： 在我不存在的地方，我思考，所以，在我不思考的地方， 我存在。……必須要說的就是：在我是一種我思想的支配 對象的情況下，我不存在；在我不思考思考的情況下，我 思考我是什麼。(Lacan, 1966: 517) 根據上述引文，有別於笛卡兒「我思」概念的古典公式「在我 存在的地方，我思考，所以，在我思考的地方，我存在」涉及的是 「意識」(la conscience) 問題，拉岡「我思」概念的嶄新公式「在我 不存在的地方，我思考，所以，在我不思考的地方，我存在」涉及的 則是從弗洛伊德 (Freud) 以來精神分析領域所不斷思考的「無意 識」問題，一種拉岡所探究的「無意識主體」(Lacan, 1973: 37) 問題。 如同伊曼紐爾・法耶 (Emmanuel Faye) 在《笛卡兒：在現象中 的原則》(Descartes: des principes aux phénomènes) 中所觀察到「笛 卡兒是第一位使用『意識』一詞來定義『思想』一詞的人」(as cited in Faye, 2012: 26)，笛卡兒不僅使用了「立即感知」一詞，同時也 使用了「意識」一詞，來代表凡是值得被稱為「思想」或「思考」 名稱的東西。因而，如同笛卡兒自己在《針對三種異議的答覆》(Les Réponses aux troisièmes objections) 中所寫：「不同於我們稱為『智 性』(intellectuels) 的所有這些行動，例如：理解、想要、想像、感 覺等等行動，在關於它們不能沒有思想 (pensée) 、或感知 (perception)、或意識方面都是彼此一致的」(as cited in Descartes, 1824: 474)，因此，「思想」(思考)、「立即感知」以及「意識」這 三種術語在笛卡兒思想中是等同的，它們是具有相同含義的術語， 而笛卡兒正是在「思想」與「意識」等同的意義上，將作為「思考 主體」的「我」的一切本質有關的「思想」，構思為一種在「自我」
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