巴迪歐針對「我思」概念的反抗與創造 271 卡兒「我思」概念則是拉岡認為發展巴門尼德在「思想」(la pensée) 和「存在」(l’Être) 基礎上所建立的「一」的形而上學力量的繼承者。 拉岡在《仍然》研討會上表達了自己對於巴門尼德涉及「一」 的虛假公理的反對：「在科學的意義上，思想只在思考中被假定， 也就是說，存有被假定會思考，這就是從巴門尼德出發的哲學傳統 所創立之物，但是，巴門尼德錯了」(as cited in Lacan, 1999: 145)。 拉岡更在1961 到1962 年的另一場《同一化》(L’identification) 研 討會上提出笛卡兒「我思」概念所繼承巴門尼德制定根據「一」而 來控制的「存有思考」的假設，就是笛卡兒「我思」概念內涵，即 「『我思考，所以，我存在』的僵局，甚至是它的不可能性」(as cited in Lacan, 1981: 11) ，因此，拉岡在1946年一篇收錄於《著作》(Écrits) 中，名為〈關於精神因果關係的談話〉(“Propos sur la causalité psychique”) 一文裡表明：「回歸笛卡兒秩序的話不會是多餘的」(as cited in Lacan, 1966: 471)，因為藉由回歸笛卡兒「我思」概念的方 式，拉岡可以進一步地在精神分析領域中提出顛覆笛卡兒「我思」 的另一種「我思」概念的嶄新公式，並根據這個嶄新公式的內涵， 拉岡重新返回到哲學本身，從笛卡兒「我思」概念所涉及的「一」 的形而上學力量的誘惑中將哲學解脫出來。 二、拉岡以「無意識主體」為基礎，創造「我思」 概念內涵 拉岡挪移了笛卡兒「我思」概念的古典形式，「我思考，所以， 我存在」，即「在我存在的地方，我思考，所以，在我思考的地方， 我存在」這個古典公式的組成元素，並在精神分析場域中提出另一 種「我思」概念的嶄新公式，而這個嶄新公式被拉岡書寫在一篇〈自
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