258 歐美研究 主體」，而是，從另一種超越哲學場域和精神分析場域的「嶄新事 物」(du nouveau) (Michel, 1986: 3)，一種從藝術場域中所開展的「我 思」概念出發而來的「貝克特式我思主體」，一種抵達「多」的「真 的主體」，一種巴迪歐自己所提出的「我思」概念的嶄新內涵。 因此，在此篇論文中，筆者將從三方面的脈絡，探究巴迪歐針 對「我思」概念的反抗與創造，以便最終地闡明他在藝術場域中所 創造的「我思」概念的嶄新內涵，因而，在此篇論文中的第一個部 分，筆者將首先探究巴迪歐如何詮釋與批判在哲學場域中涉及「一」 的笛卡兒「我思」概念。第二個部分，筆者則探討巴迪歐如何詮釋 在精神分析領域中啟發他讓主體抵達「多」的拉岡「我思」概念內 涵。最後，筆者將闡明，巴迪歐如何，既反抗笛卡兒同時又超越拉 岡，在藝術領域中創造特屬於他自身「我思」概念，一種抵達「多」 的「真的主體」，一種「貝克特式我思主體」的嶄新內容。通過此 篇論文，筆者期望賦予讀者的，是有別於在其他思想家那裡，巴迪 歐從他自身「多的本體論」之核心概念的「多」角度上所發展出來 的針對「我思」概念的嶄新觀看。 貳、巴迪歐反抗涉及「一」的笛卡兒「我思」概念 對巴迪歐來說，笛卡兒「我思」概念所涉及的「一」的問題， 主要是關於兩方面的問題：一方面是「思考主體的一」問題；另一 方面則是從這種「思考主體的一」出發所衍生的被隱匿在「理性的 一」(l’Un des raison) 之中的「二」(le Deux) 的僵局問題，一種被巴 迪歐稱為「在一之上二的優位」(un primat du deux sur l’Un) 問題， (Badiou, 2016b: 41-43)並且，根據這兩方面的「一」的問題，巴迪 歐在哲學場域中反抗笛卡兒「我思」概念。
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