254 歐美研究 改變。巴迪歐舉例在《無法命名之物》中主角所說的話：「如果這 就是這種如同人們熏走黃蜂一樣令人眩暈的恐慌 (cet affolement vertigineux) 的時刻，我，我只有在這時刻的某種程度的恐怖 (un certain degré de terreur) 被超越，才能夠思考」(as cited in Beckett, 2004: 106)。巴迪歐解釋，在這段話中所談的這種如同人們熏走黃 蜂一樣令人眩暈恐慌的恐怖統治，對貝克特來說，實際上就是笛卡 兒「我思」概念的恐怖統治，而作為主體的「我」(即《無法命名之 物》的主角) 只有在「超越」這種恐怖統治的條件之下，才擁有思 考的可能性。不僅如此，貝克特針對笛卡兒「我思」概念反抗最明 顯的論據，巴迪歐則舉例是被收錄於《喜劇以及多樣行動》(Comédie et actes divers) 中，名為〈存有就是被感知〉(“Esse est percipi”) (1963) 的《電影》(Film)5 (1965) 的劇本裡 (Badiou, 1992: 338)。 巴迪歐指出，貝克特的這部《電影》的劇本的標題就是根據貝 克萊 (George Berkeley) 「存有就是被感知」論點而來，而這個論點 在某種程度上贊同笛卡兒「我思」概念內涵，但是，儘管貝克特的 這部《電影》的劇本採用了贊同笛卡兒「我思」概念內涵的「存有 就是被感知」的貝克萊論點為標題，巴迪歐卻指出，這部劇本內涵 卻展現出「我思功能的逆反」(inversion de la fonction du cogito) (Badiou, 1988-1989)。 然而，什麼是「存有就是被感知」的貝克萊論點？在《人類知 識原理》(Principes de la connaissance humaine) 中，貝克萊曾將我們 眼前的現實構思為一切無盡思想的多變 (toute cette variété sans fin d’idées)，也就是知識對象 (objets de connaissance) 的非物質形式， 5 《電影》是貝克特和施耐德 (Alan Schneider) 一起合作的作品，內容講述基頓 (Buster Keaton) 所飾演的一位害怕的老人「對象 O」被他自己的眼睛「Œ」所追趕的故事 (Badiou, 1992: 338)。
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