252 歐美研究 l’inconscient) (Lacan, 1973: 37)，以這種「無意識主體」為基底，拉 岡構思他自身「我思」概念的嶄新公式。正是這種拉岡通過「無意 識主體」所構思的「我思」概念的嶄新公式，巴迪歐看見「主體」 能夠不再製造「一」，而是抵達另一種「操作的多樣性」(multiplicité des opérations) (Badiou, 2019: 48)。因而受到拉岡「我思」概念的啟 發，巴迪歐便著手從事創造他自身讓主體抵達「多」的工作。 然而，不同於拉岡在精神分析場域中以「無意識主體」作為構 思他自身「我思」概念的基底，巴迪歐則在藝術場域中選定貝克特 (Samuel Beckett) 的作品作為創造他自身「我思」概念內涵，一種「貝 克特式我思主體」嶄新內容的實踐場域。而這種選定事實上是基於 如下的兩方面理由：一方面，在1988到1989年的「貝克特和馬拉 美」(Beckett & Mallarmé) 研討會上，巴迪歐曾提及：「我想要從哲 學的角度上重新處理貝克特的作品，因為就像喬伊斯 (James Joyce) 的 作 品 一 樣 ， 貝 克 特 的 作 品 就 位 於 哲 學 灌 注 (perfusion philosophique) 的範圍內，也就是說，在他的小說中，人們可以發現 一些以哲學虛擬性所組織起來的問題，包括：什麼是我思？什麼是 主體？……儘管我沒有在哲學場域中闡述這些問題，而是，在哲學 的條件之一，一種藝術的條件 (la condition artistique)，即貝克特的 散文中，闡述這些問題」(as cited in Badiou, 1988-1989)。隨後，巴 迪歐更在與迪米特拉・潘諾普洛斯 (Dimitra Panopoulos) 的訪談， 收錄在〈與巴迪歐的訪談〉(“ Entretien avec Alain Badiou”) 中，提出 文學工作者 (Le littéraire) 和文學 (la littérature)，尤其是貝克特和 他的文學，它們的原則，都可以讓在哲學場域中以虛擬性所組織起 來的問題，無論關於「我思」，還是關於「主體」，被重新激活， 甚至被挑戰或被質疑，以超越它們自身傳統意義所劃定的界限，創
RkJQdWJsaXNoZXIy ODg3MDU=