人工智慧(Artificial Intelligence; AI)的發展與計算機密切相關。電腦之父圖靈於1950年發表一篇〈計算機與智慧〉論文，文中提出的模仿遊戲(The Imitation Game) 設想及測試方式，形成著名的「圖靈測試」(Turing Test)，奠定了AI的理論基礎，因此也被視為AI之父。
AI自2010年以來在深度學習等方面有重大突破，結合數據科技等發展，已逐漸應用於物聯網、區塊鏈、電子商務等各大領域。AI科技之發展與應用，不僅會帶來產業創新及新的經濟功能與社會服務，同時也會影響人類之現行生產方式、經濟結構與生活方式。歐盟與美國的AI發展較為先進，針對AI 的發展機會與潛在問題，所從事的哲學省思、政策論證、法律建構等皆有諸多值得借鑑之處，以因應AI帶來的潛在法律問題、經濟結構調整與社會變遷等挑戰，值得從事跨學門研究及深度討論。
有鑑於此，中研院歐美所於2019年5月9日至10日舉辦一場哲學與法律跨學門研討會「歐美 AI 的發展與挑戰」，本次研討會共有 14 篇論文宣讀，另由日本東京大學大學院情報學環教授，同時也是日本高級智能計畫中心 (RIKEN Center for Advanced Intelligence Project; RIKEN-AIP) 計畫主持人佐倉統教授發表一場主題演講：“AI in Cultural Contexts: Toward Comparative Studies between Euro-American and East-Asian Countries, with a Short Introduction of Current Conditions in Japan”。14篇研討會論文修改後，投稿TSSCI第一級《歐美研究》季刊，經由嚴格審查程序，通過六篇論文，並出版「專題」，使AI研究更具累積性、規模性、整合性與時效性。本篇論文為專題序，簡介四篇哲學及二篇法律學門論文之要旨與亮點，呈現我國專家學者在 AI 集體創作的重要研究成果。中研院歐美所針對AI研究，陸續於2020年6月3日至6月4日舉辦「AI與民主」研討會，另於 2021年12月3日舉辦「人工智慧與哲學學術研討會」，期使中研院歐美所建立在AI人文與社會科學研究的領先地位，並對我國AI的發展與規範有所貢獻。

一般而言，所謂「平台」或「零工」經濟，是指自2005年起，由美國亞馬遜公司創設之「機械頑童」網路平台開始發展，而在這類平台上從事服務者，通常被歸類為是屬一種「臨時性勞動者」，有別於傳統上有一定雇主之「全職勞動者」，是屬非典型僱用之一種新興形態。在美國，勞動部之勞動統計局(BLS)，雖曾將臨時性工作定義為：「並不包含長期僱用明示或暗示契約之任何工作安排」，但迄今卻未對平台或零工經濟勞動做出任何正式之定義。

今（2017）年元月，國軍「莒光園地」電視教學節目中，極其罕見地出現劇名為《彩虹》的描述同志官兵「兵變」故事單元，並上傳至YouTube影音平台。嗣後，因國內反同團體之檢舉與抗議而被迫下架，但也因此引起正反兩極之討論。值此同婚議題吵得沸沸揚揚之際，國防部此一舉措，是否代表過去在軍中一向被視為禁忌之同志議題，將可能有所變革？如是，則國外之相關經驗，是否有可供參考攻錯之處？

2005年5月10日，作為第二次世界大戰勝利日60週年慶祝活動的一部分，位於德國首都柏林市中心的「歐洲猶太人大屠殺紀念碑」，舉行了莊嚴隆重的揭幕儀式。在經歷了近17年的爭論和期待後，這座深真歷史意義的紀念碑終於向世人揭開了沉重的面紗。事實上，紀念碑的建立走過了一段曲折的道路，整個構想從提出到成案。期間歷經十餘年的爭論，德國聯邦國會最終於1999年以壓倒性多數票通過建碑決議，並撥款2760萬歐元建立這一紀念碑，這是聯邦國會在從波昂遷往柏林之前通過的最後也是最重要的決議之一，明確地體現出德國對其犯下的歷史罪行深切的自省和對其歷史責任毫不推卸的態度。本文所探討的德國經驗，對於正積極落實轉型正義的臺灣當局，或有值得參佐與借鏡之處。

在傳統思維框架下，個人資訊的保障主要是在防止未獲當事人同意、欠缺正當事由或是逾越原始目的之必要範圍的個資處理。已合法公開言論的散布並不在管制之列。然而隨著網路永恆記憶成為現實，公開資訊逃脫了由存取成本所制約的生命週期，法學界也開始重新思考，應否擴張個資保障的範圍。

近十餘年來，影響國家經濟成長因素為何的議題，又開始備受OECD國家的關注。事實上，OECD各國間的經濟成長模式及影響成長可能解釋變數上的差異，莫不與各國的歷史背景與地理特徵有關。以位處中東歐內陸國家的匈牙利為例，除了在語言和文化上被斯拉夫、日耳曼及拉丁國家所包圍外，也曾是奧匈帝國成員國（1867-1918年），以及後期社會主義國家的成員國（1949-1990年）之一。在受到紛亂歷史中政治和經濟模式的影響下，匈牙利的國家體制、社會結構與立法機制皆有了重大改變，尤其是在1990年發生重大政權變革，由社會主義轉型為資本主義國家之後，匈牙利一直在尋找如何解決同時保有文化和民族特性的現代社會定位問題。

每當大型跨國學生學習評量的結果出爐時，各國的媒體與政府教育單位都十分重視，關注焦點在於學生平均成績的高低，此成績的國家排名與跨年變化。在科技部經費支持下，中央研究院歐美研究所黃敏雄研究員進行「數學成就差異的群內成長：跨國比較下的台灣表現」研究，希望經由不同的觀察角度，分析同一屆學生隨年級提升時，他們學習表現成長的情形。

隨著Facebook社群網路網站（social network sites, 下稱社群網站）的興盛，「臉書言論」引發的爭議愈來愈多，其態樣也十分多元，其中有些因網路科技而生的爭議類型甚至衝擊著我們對「言論」和「言論自由」的概念理解。

根據報載，由於我國宗教界從事興學、開設醫院或辦理營利事業之情形越來越普遍，再加上日益增多外籍勞工及新住民之宗教信仰與本國主流教派不同，因此，有關在職場上之宗教歧視問題逐漸浮現，諸如雇主堅持要信奉回教之外籍勞工吃豬肉、某深具宗教色彩之醫院要求所僱員工吃素食、信教狂熱虔誠之雇主規定受僱者在上班時一定要祈禱讚頌

近年來，全球有許多國家總生育率持續下降，其中尤以台灣下滑情形為最，因為2010年的0.895人，不但創歷史新低，更居全球之末。姑不論生育率大幅下滑，是個人抑或社會問題，生養育兒的壓力確屬普世皆然，惟各國在支助新生兒父母的育嬰休假政策與制度設計卻各異其趣，其中要屬歐洲工業先進國家，例如瑞典、丹麥、芬蘭、挪威等北歐諸國

自台灣伴侶權益推動聯盟於去(101)年發動並獲百萬人連署「多元成家，我支持！」行動，到今(102)年將「多元成家」民法修正草案成功送進立法院以來，已經陸續引起多方討論，爭議主因在於該草案內「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬」等概念，嚴重挑戰台灣傳統一夫一妻的家庭制度及倫理觀念。

在國內外日益增多的網路仇恨言論事件中，我們可以看到針對言論管制的各種正反意見討論。大致而言，言論自由的限制可以區分為形式管制和內容管制兩種類型。基於歷史背景和司法實務背景的不同，德國言論自由理論的源起與發展路徑，和臺灣熟知的美國言論自由極為迥異。在第三帝國的陰影之下，德國的言論自由法學一直在「法治國vs.反納粹」或是「自由理念市場vs.轉型正義」的價值衝突中，不斷地尋求平衡點。是以，德國言論自由的實務爭議和法學研究，向來就聚焦在「一般法律是否涵蓋言論內容管制」的問題之上。