[Humanities] 存在交涉
存在交涉
臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生存危機，早期哲學家所關心的是: 若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那它到底是什麼?他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神。
然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統治下更是禁忌。為使先哲思想不致於荒蔓，本書集結國內外十二位跨領域學者之最新研究，編成戰後七十年來第一本日治臺灣哲學的專書。
Index/Author/Page
| 序一 探索臺灣的啟蒙時代 | | 3 |
| 序二 古道照顏色 | | 7 |
| 編序 | | 9 |
| 第一章 日治時期臺灣哲學系譜與分期 | | 15 |
| 第二章 李春生論儒家與基督教 | | 43 |
| 第三章 日本陽明學發展氛圍下的臺灣思想家林茂生 | | 63 |
| 第四章 臺灣哲學之軌跡 | | 91 |
| 第五章 洪耀勳的真理論 | | 119 |
| 第六章 從「階級鬥爭」到「現世淨土」——論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的 | | 141 |
| 第七章 張深切的孔子哲學研究 | | 167 |
| 第八章 祖國的辯證——廖文奎 (1905-1952) 臺灣民族主義思想初探心 | | 191 |
| 第九章 陳紹馨的哲學思想 | | 235 |
| 第十章 郭明昆對西方人類學理論的接受與利用 | | 251 |
| 第十一章 追求純粹形式的沉思者——黃金穗的日常性現象學與臺灣本土文化運動 | | 281 |
| 附錄 臺灣哲學大事年表 (1895-1950) | | 321 |