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抒情敘事詩與濟慈之詩人本體的認同

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的新名詞。如,第一位有系統地討論濟慈敘事之技巧的評論家裘

蒂‧樂忒 (

Judy Little

) 在她的書中篇章〈抒情敘事:《聖安格妮絲

之夜》,《無情的美女》,《拉米亞》〉(

“Lyric Narration:

The Eve

of St. Agnes, La Belle Dame sans Merci, and Lamia

) 初用此詞,並論

證言,濟慈在其敘事詩中運用抒情的技巧 (

1975

:

88

)。樂忒主張其

敘事詩中有抒情的成分,因為濟慈在說故事時,雖具體、細部地交

代情節;他仍會有意或無意地傳達或投射其個人的感情,或是用夾

有情感與情緒的語詞,希冀引發讀者的共鳴,或啟發讀者去思考此

些字詞或表達方式的意義和指稱。代言之,樂忒在評析濟慈的敘事

與抒情技巧時,即在論證其詩作中的主觀性與客觀性 (

objectivity

),

或個人 (

personal

) 與非個人 (

impersonal

) 的層次與面向。事實上,

這個議題自十八世紀起,即廣為被討論,因此康德即著專書《判斷

力批判》(

Critique

of

Judgment

) 闡述其主張。

5

文學批評潮流也在

1980

年代起,用交融的方式看待文學作品中所表現的主觀性

(

subjectivity

) 與客觀性 (

objectivity

);如素享盛名的企鵝版之《文學

術語與文學理論辭典》 (

The

Penguin

Dictionary

of

Literary

Terms

and

Literary

Theory

) 即將主觀性與客觀性並列 (

subjectivity and

objectivity

),用以定論文學作家在創作的同時,是兼具主觀性與客

觀性的 (

Cuddon

,

1999

:

874

);亦即創作者無法清楚切割其主客觀層

面。在此套用華茲華斯的名句來印證如上論點:「半創造、與感知」

(

half

-

create

/

And

what

perceive

) (

Wordsworth, 2008: 134, line

107-108

),也就是說,文學家在描述外景時,實際上亦在寫其內在

感知;而內心世界又由外相顯現。 總括地說,好的作品是一種主

5

亦可見《普林斯頓詩與詩學百科全書》

(

The Princeton Encyclopedia of Poetry and

Poetics

, 2012

)

的精要解說

(

Greene, Cushman, Cavanagh, Ramazani, & Rouzer,

2012: 250-251

)